Книга водительства

"Иуду послал он пред собою к Иосифу, чтобы он указал путь в Гесем. И пришел в землю Гесем. Иосиф запряг колесницу свою, и выехал навстречу Израилю, отцу своему, в Гесем, и, увидев его, пал на шею его, и долго плакал на шее его. И сказал Израиль Иосифу: умру я теперь, увидев лицо твое; ибо ты еще жив" (46:28-30).

На передний план выступают два сына Иакова. Иуда в последнее время все больше принимает на себя роль первородного сына. Иаков посылает его вперед, чтобы доложить Иосифу о своем прибытии и приготовить ему место в Гесеме. Другая личность - Иосиф; он едет навстречу отцу и, увидев его, падает на шею его и долго плачет. Продолжительное рыдание красноречивее всяких слов.

Иаков переживает радость встречи с Иосифом. До этого многое в его старости было покрыто мраком. Теперь он видит Иосифа и вместе с ним восторгается водительством Божьим. Эта встреча принесла ему успокоение от страданий.

В Иосифе Иаков приветствует не только сына, но и того, кто приготовил путь для народа, - это другая сторона встречи. Всякому человеку Божьему исполнение Божьих планов приносит радость и глубокое удовлетворение сокровенных желаний. У Иакова эта радость была так велика, что ему казалось, будто в его жизни исполнилось все, что было нужно, и он выразил эту радость в словах: "Умру я теперь, увидев лицо твое". Подобными словами выразил свою радость старец Симеон, когда увидел младенца Иисуса: "Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твое" (Лук.2:29-30). Все остальное второстепенно по сравнению с уверенностью, что жив тот, которого избрал Бог, чтобы обеспечить, сохранить и спасти наследие Иакова.

СОХРАНЕНИЕ НАРОДА БОЖЬЕГО В ЧУЖОЙ СТРАНЕ Быт. 46:31 - 47:12

Положение народа Божьего

"И сказал Иосиф братьям своим и дому отца своего: я пойду, извещу фараона и скажу ему: "братья мои и дом отца моего, которые были в земле Ханаанской, пришли ко мне. Эти люди пастухи овец, ибо скотоводы они; и мелкий и крупный скот свой, и все, что у них, привели они". Если фараон призовет вас и скажет: "какое занятие ваше?" То вы скажете: "мы, рабы твои, скотоводами были от юности нашей доныне, и мы, и отцы наши", чтобы вас поселили в земле Гесем. Ибо мерзость для Египтян всякий пастух овец" (46:31-34).

Иосиф хочет представить своих братьев фараону как пастухов. Он учит братьев, что нужно сказать фараону, когда он позовет их. Пастухи в Египте, как замечалось уже раньше, принадлежали к самой низкой касте. Такое признание перед фараоном унижало Иосифа, потому что подчеркивало его происхождение. Мы знаем также, что Иосиф с самого начала, когда приглашал своего отца, имел в виду поселить его в Гесеме, в земле пастбищ. А фараон обещал предоставить дому Иосифа самое лучшее в Египте. Но фараон под самым лучшим мог понимать не пастбища Гесема, а пахотные земли другой части Египта. Поэтому в наказе Иосифа можно увидеть не столько желание подчеркнуть героизм правдивости, сколько цель - поселить Израиля именно в Гесеме. Иосиф предпочитает пастбища драгоценным пахотным землям, будучи движим, по-видимому, переживанием о будущем израильского народа.

По замыслу Иосифа его братья должны жить в Египте, будучи самой низшей кастой. Сильное ударение: "От юности нашей доныне, и мы, и отцы наши" должно говорить о позиции, занимаемой переселившимися потомками Авраама. Мы не хотим быть никем иным и ни к чему другому не пригодны. Почему Иосиф так сильно это подчеркивает, мы узнаем, когда примем во внимание, что евреям грозила опасность сильного влияния египетской культуры и религии. В Гесеме израильтяне могли жить в некоторой степени обособленно.

Гесем занимал также выгодное географическое положение. Это была пограничная область по направлению в Ханаан. Так что в случае выхода из Египта, когда пробьет на это Божий час, Израиль будет в самом выгодном положении. По всей видимости, эту цель преследовал Иосиф, когда представлял фараону своих братьев пастухами.