Книга водительства

Было бы трагедией для церкви заниматься исключительно дисциплинированием и не благословлять. Можно с уверенностью сказать, что от истинной церкви исходит благословение. В ней проповедуется Слово Божье, а оно утешает: "Уставами Твоими утешаюсь; не забываю слова Твоего" (Пс.118:16); "Откровения Твои - утешение мое, советники мои" (Пс.118:24); "Это - утешение в бедствии моем, что слово Твое оживляет меня" (Пс.118:50) и т. д. Через Слово Божье церковь получает благословение сама и, передавая его другим, излучает благословение, то есть является благословляющей.

Вечное "Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца" (Иоан.1:14). Сам Господь сказал: "Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Матф.18:20). Церковь может быть благословенной, следовательно и благословляющей только тогда, когда в ней проповедуется распятый Христос, не в превосходстве слова или мудрости, а в премудрости Божьей, тайной, сокровенной, чтобы вера детей Божьих утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божьей (1Кор.2:5-7).

Почему церковь может терять силу для благословения? - Потому что часто проповедует не личность Христа как Сына Божьего, Посланника с небес, а лишь учение о Христе. Церковь может быть благословляющей только тогда, когда она приводит людей в личное соприкосновение с Христом. Церкви нужна истинная духовная пища, а она только во Христе.

Церковь должна быть местом, где христиане благословляют друг друга, где по полномочию присутствующего Господа совершается хлебопреломление, где души находят мир с Богом. Но сердце человека приходит к покою только тогда, когда услышит правду о грехе. Не просто услышит весть о Христе, но переживет личную встречу с Ним, по Его милости освободится от греха и получит благодать Божью через Его присутствие. Такое облагодатствованное сердце может быть впоследствии благословением для других.

Мы еще не упомянули о том, что церковь живет в период действия Духа Святого. Как сохранить церкви силу Духа Святого - волнует многих. История Иосифа говорит о том, что великая нужда христиан заключается не в том, чтобы завладеть силой Духа Святого, а в том, чтобы Он завладел ими. Речь идет не о какой-то анонимной силе, а о действии, исходящем от личности Иисуса Христа. Благословение не существует отдельно от Господа; церковь не может получить силу помимо Христа.

Бесполезно искать силу Духа Святого во внешнем благоустройстве церкви, в организации богослужений, библейских курсов и различных семинаров, хотя это очень необходимая и благословенная работа. "Дух дышит, где хочет", и Сам является благословением. Конечно, Бог действует через людей, но Он Сам, и часто вопреки человеческим представлениям, избирает Себе сосуды благословения. Он пользуется в Своем деле немощными и слабыми людьми как орудием.

Церковь может быть благословенной и благословляющей только тогда, когда каждый ее член будет храмом Бога живого и Его орудием. Это значит, что Сам Бог исполняет Свое обетование: "Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом" (2Кор.6:16).

Бог избирает людей и дает им Свои полномочия. Но эти полномочия зависят от отношения этих людей ко всему Божественному, небесному. Он требует от уполномоченных Им твердой веры. Целый ряд сыновей Иакова - отверженных и лишенных благословения - живая проповедь для нас. Господь часто ставит последних первыми и первых последними (Матф.20:16). Так Он поставил Иакова перед Исавом, Фареса перед Зарой, Ефрема перед Манассией. Иуду перед Рувимом, Симеоном и Левием, а Иосифа - выше всех братьев.

Благословение и проклятие зависит от отношения к Господу как отдельных людей, так и народов, и церкви. Отношение к Господу может быть очень различным, как говорит об этом рассмотренная нами часть из истории Иосифа.

Представим себе церковь, жизнь которой отображала бы поведение Рувима. Это на первый взгляд могущественная церковь, богатая силой молодых тружеников, богатая руководителями и строгой организацией всего служения, богатая силами человеческого энтузиазма. Но из-за присутствия греха Господь не может в такой церкви проявить Свою силу, и она терпит кораблекрушение.

Если посмотреть на церковь, состояние которой подобно поведению Симеона и Левия, то можно сказать, что она с человеческой ревностью, опираясь на свои средства и методы, может вступаться за истину, за нравственность, за чистоту учения, может бороться против несправедливости, безнравственности, лжеучения и безбожия. Но Бог лишает ее Своего присутствия, потому что она своей нелюбовью и беззаконием делает ненавистным имя Бога перед миром. Ее состояние характеризуется фанатизмом.