Читаем Книга водительства полностью

В жизни бывают такие моменты, когда два совершенно разных мира тесно соприкасаются. Таковой была встреча фараона с Иаковом. Один живет дома, другой - пришелец, без родины; один - владыка, которому дана вся власть в стране, другой - казалось бы, зависим от его милости; один наделен всем, что может дать эта жизнь, другой пережил нужду, несправедливость и вражду, но наделен большим духовным богатством.

Представитель истории спасения встретился с представителем истории мира. Иаков, как пришелец в чужой стране, полностью зависим от фараона, а фараон при всем своем богатстве настолько беден и нищ, что нуждается в благословении представителя из другого мира. Задача детей Божьих как участников истории спасения - быть благословением для падшего мира.

Фараон встретил Иакова вежливо и с участием спросил, сколько ему лет. Этот вопрос мог возникнуть при взгляде на лицо престарелого патриарха. Иаков сказал фараону: "Дней странствования моего сто тридцать лет", и не смог умолчать о трудностях в своей жизни: "Малы и несчастны дни жизни моей". Таким странникам мир приносит не благословение, а страдания, но для нас должно быть знаменательным то обстоятельство, что у странников для этого страждущего мира есть благословение. Фараон с участием спрашивает старца о продолжительности жизни, которая сокрушила и изнурила его, а этот странник произносит, или передает, благословение! Как носитель обетовании Авраама, Иаков является благословением в мире проклятия.

В конце отрывка коротко рассказывается об устройстве сыновей Иакова в Гесеме и о том, как Бог через Иосифа удивительно обеспечивает Свой народ. Этот рассказ заостряет наше внимание на том, что Бог обеспечивает Свой народ необходимым, используя иногда богатство языческого мира, и благословляет языческий мир через Свой странствующий народ.

БОГ СОХРАНЯЕТ ЕГИПЕТ РАДИ ИЗРАИЛЯ Быт. 47:13 - 26

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука