Книга водительства

Ходатайство и благословение. Бог хочет, чтобы Его народ был благословением для мира. Прообраз такого служения мы видим во встрече Иакова с фараоном. Фараон, а также весь мир зависим от благословения Божьего и нуждается в нем, хотя не знает этого и может снисходительно смотреть на нашу внешнюю, материальную бедность. Выпросить у Бога благословение для этого мира могут только дети обетования. Они должны не только обличать мир в его греховных делах, но и ходатайствовать за него и благословлять его. Итак, христиане, как странники и пришельцы в этом мире, с терпением проходят свое поприще, совершая свое служение миру, благословляя его и благодаря за все Бога.

Сдержанность христиан по отношению к миру. Мы коротко остановились на вопросе расположения церкви к миру. Она действительно должна жалеть этот несчастный, падший мир. Она должна отдать себя в распоряжение Богу для служения миру, ходатайствуя за него и благословляя его. Но есть и другая сторона этого вопроса. Церковь призвана Богом соблюдать определенную дистанцию от мира, что ясно видно у евреев, когда они пришли в Египет. Дистанция между израильтянами и египтянами видна в признании - "пастухи овец рабы твои" и в просьбе - "позволь поселиться рабам твоим в Гесеме". В стремлении же умирающего Иакова в Ханаан видна их истинная цель, их желание оказаться на родине, которая не здесь, в Египте, а в обещанной Богом земле.

Не много примеров есть в Библии, когда отдельным представителям избранного народа Божьего доверяли высокие государственные посты. Мы читаем о Данииле, Моисее и Иосифе. Народ Божий в целом должен думать о себе скромно, вести себя сдержанно: "пастухи овец рабы твои, и мы и отцы наши". Большего от них и нельзя ожидать. И когда Иаков, как глава Израиля, предстал перед фараоном, он считал возможным и уместным только одно служение - служение благословения. Одно служение и у церкви - служение ходатайства и благословения, только одна у нее должность - должность пастыря и миссионера. Она отклоняет все другие должности и почетные посты.

Для христианина очень важно с самого начала заявить миру о себе, кто он в действительности. Для него это большое преимущество. В словах "пастухи рабы твои" содержится двоякое признание - желание оставаться в своем призвании и желание оставаться в низком положении. Израиль принадлежал к низшей касте, как и наш Господь, Который был презрен и умален перед людьми.

Твердо держаться своего призвания в мире - значит помнить, что мы находимся у границы между временным и вечным, между видимым и невидимым. Так израильтяне, придя в Египет, поселились в Гесеме, то есть на окраине, на границе. Мы не должны быть поселенцами, прочно обосновавшимися в этой жизни, а должны оставаться странниками. Израиль не требовал права гражданства в Египте, он хотел оставаться пришельцем (47:4). Израиль не искал возможности поселиться в центре Египта, а выбрал окраину. Можно сказать, что поэтому Израиль как народ и не растворился в народе Египта, но остался особым народом со своими старейшинами и вождями, со своими традициями, со своим образом жизни, со своей верой. Жить, не смешиваясь с миром, - вот что означает Гесем для народа Божьего и церкви.

Решающим фактором в позиции детей Божьих является направление взгляда. Направлен ли наш взгляд на небесный Ханаан, на родину? Примером такой позиции является престарелый Иаков. Прежде чем поселиться в Египте и пользоваться его дарами, он хотел удостовериться, что Бог опять выведет его оттуда. Иосиф должен был поклясться в том, что он вынесет его прах из Египта. Умирая, Иаков направлял свой взор в Ханаан. Так и мы должны постоянно чувствовать, что живем в чужой стране, а не на родине. Мы поселяемся в Гесеме не только для того, чтобы не смешаться с миром и сохранить свое своеобразие, но и для того, чтобы постоянно держать открытой дверь для выхода, когда пробьет на то Божий час. Только в том случае, если народ Божий сознает, что его гражданство в Небесном городе (Фил.3:20), он может правильно послужить в земном царстве - сможет благословить фараона, сможет быть попечителем и учителем, ходатаем и носителем благословений для мира.

Готовность христиан к выходу из этого мира. В жизни Иакова видно чудное водительство Бога. В молодости он оставил родину и пошел в Месопотамию, чтобы потом опять вернуться домой. В старости Иаков оставил Ханаан и поселился в Гесеме с глубокой уверенностью, что вернется на родину. Эта мысль никогда не покидала его. Взор Иакова был направлен в Ханаан. Не является ли тоска Иакова по родине прекраснейшим примером для нас?

Чтобы сохранить устремленность в небо, церкви необходимо постоянно бодрствовать, молиться и быть в послушании у Бога. Свое положение в мире церковь не должна принимать как нечто постоянное, раз и навсегда установленное. Она должна заметить момент, когда мир изменит условия, на основании которых она поселена на его территории.