Книга воспоминаний

Однако я не могу этому поверить, пока не увижу собственными глазами.

Брачные правила у них упорядочены полностью.

Жениться на вдове, например, можно с выкупом в размере одной мерки зерна. Такой закон у них был, когда я у них жил в детстве. Это большая выгода для бедняка, у которого нет средств для женитьбы.

Что касается брачного выкупа, установленного в нашем шариате, то за вдовушку 10 рублей, а за девушку 20 рублей. За убийство свободного человека 100 верблюдов, а за убийство раба половина того. Наказание по мусульманскому праву, установленному свободному человеку 80 палок, а рабу половина того…

Женщины и девушки этих селений вообще не носят шаровары, т. к. рубахи их доходят до пола. Хотя имам Шамиль заставлял всем в Дагестане носить шаровары и паранджу…

Каратинские селения Карата, самое известное и большое селение среди них, Хелетури, Кванхидатль, Инхело (Верхний и Нижний), Арчо, Алак, Местерух, Ивгердах, Тукита.

Два селения Кванхидатль и Инхело расположены на берегу реки, текущей из Грузин. Они в глубоком ущелье, кроме того, оба эти селения единственные источники соли в Дагестане.

Существование населения этих сел связано с добычей соли, несмотря на то, что у них пахотной земли нет, можно сказать, что пшеничная мука, баранина, садовые фрукты, разные, имеющиеся в Дагестане, поступают к ним со всех концов и живут они в достатке.

Большинство ездовых и вьючных животных у них мулы. Столько мулов нет у нас ни в одном селе, Один мул стоит у них 80 руб., даже еще дороже. Ослов мало.

Жителям нашего селения Дарго ежемесячно с селений Кванхидатль и Инхело полагалось 12 ношей мула соли каждый месяц. Поэтому из этих селений люди на джихад не выходили. Кроме исключительного случая, и при этом для добычи соли оставлялось определенное количество.

Как вырабатывается соль у них. На мулах привозят соленый песок и соленую воду. Это все насыпают и наливают в котлы; кипятят их до тех пор, пока проступит соль. Стоимость 1 мерки соли равна двум или трем меркам пшеницы.

Строения в этом селении такие же, как и в других селениях. Улочки тесные, темные, грязные.

Женщины неопрятны. Стирка у них бывает раз в течение 3-4 месяцев. И мужчины такие же.

Питание у них хинкалы с куском мяса или сыра или вроде того, питьевая вода речная, соленая, из соленых источников, климат холодный, особенно зимой, из-за быстрого захода солнца. Посуда кувшины для воды и другая утварь такая же, как у багвалалцев. Высшее гостеприимство у них и у всех остальных дагестанцев выражается в закалывании овцы или ягненка, когда останавливается гость. Подают к мясу хлеб или большой хинкал из пшеничной муки. Не зарежут барана, значит угощение не состоялось, если даже будет много вкусной пищи. Когда прибывает кунак, родственники и соседи хозяина приходят поздороваться с ним.

Когда спрашивают, как угощали, и если ответят, что зарезали барана, то все довольны, в противном случае издеваются над хозяином.

Одежда их женщин длинные балахоны из шерсти, редко из овечьих шкур. Не носят они шаровар. Мужчины их одеваются так же, как и в других селениях.

У них и у других жителей селений гостя укладывают в кунацкой, если она есть, в противном случае ведут его в мечеть и поручают знакомому мутааллиму. Последний ухаживает за гостем, а утром хозяин приходит за ним и ведет к себе в дом к трапезе. Когда кунаку надо уехать, провожает его; если он остается на несколько дней, то вся эта церемония продолжается.

Я считаю этот обычай неприемлемым, т. к. мечеть предназначена для богослужения и не должна превращаться в постоялый двор. Одна и та же комната не может быть местом богослужения и угощения.

Однако этот обычай давний, и никто у нас не обращает внимания на это противоречие.

А все же хорошо было бы, если бы в дальнейшем люди отказались от этого обычая.

Рассказ. Один казикумухский мухажир-торговец возвращался из Чечни с тюками ткани на лошадях. Когда он приблизился к селению Анди, его лошадь с поклажей споткнулась и упала в водоем. Он помог лошади подняться, но товар был намочен. Среди тканей находился мешочек с нашатырем. Он тоже намок. Купец остановился у мельницы и на ее крыше развесил сушить все ткани. Это происшествие опечалило его. Прохожие начали приветствовать его по обычаю мусульман, а купец отвечал, но потом ему надоело это, и он прикинулся немым. Вдруг проходит кванхидатлинец со своим ослом. Видит купец на крыше мельницы с развешанными тканями. Он подошел и спросил о цене на ткань. Купец дал понять пришельцу, что он немой. Но тог продолжал стоять и показывал одни палец: якобы сколько за 1 рубль дашь ткани? Когда купец убедился, что кванхидатлинец не уйдет, он разозлился и говорит: «Оставь меня в покое! Сначала мне надоели приветствия прохожих и я притворился немым, но и тогда не оставили меня. Если б я смог превратиться в камень, то с удовольствием сделал бы это!»