Читаем Книга знания: Ключи Еноха полностью

105 Некоторые смогут увидеть, а некоторые — не смогут увидеть "Сущностей Целиком из Света" , в зависимости от того, сенсибилизирован ли их мозг и готово ли их сознание к принятию не-физической реальности "Сущности Целиком из Света" , которая сначала может вызвать очень выраженные признаки эмоционального и биологического шока!

106 По определению, "Сущность Целиком из Света" обладает постоянным покровом Световой энергии, которая не должна подвергаться изменению при мгновенном перемещении с уровня творения на уровень творения. Однако, при "мгновенизации" перед Человеком в физическом измерении его покров Световой энергии должен поддерживать консервативный балланс своего энергетического потока, чтобы частицы не подавили человеческую форму.

107 Потому что, в присутствии "Сущности Целиком из Света" вы испытаете колоссальный поток Света, сопровождаемый сильным и стремительным распространением жара по вашему телу, переполненному энергетическим присутствием "Сущности Целиком из Света" .

107 Эта великая энергия не рассеивается, и если бы не термодинамические контроли, расположенные вокруг вас, ваше тело бы внезапно взорвалось от Света.

108 Посланник Света поддерживает Трон Иеговы, и его суверенное величество может быть узнано по Любви Бога, которую вы можете почувствовать, настолько интенсивна эта Любовь.

109 И вы, которые приобщились Мудрости Иеговы через Метатрона, приветствуйте Его посланника Света, протягивая руку и говоря: "Кодоиш, Кодоиш, Кодоиш Адонай Тсе-байот!"

110 А теперь подготовьте себя, потому что с возвращением Братьев Света у вас будет более полный опыт с Владыками Света, и они будут сиять, и ни с чем нельзя будет сравнить тот Свет, который вы увидете вокруг их тел.

111 И вы, в вашем теле Света, увидете Свет, испускающий множество Световых лучей. И Свет манифестирует потрясающие цвета, снизу вверх. И один луч будет более совершенным, чем другие.

113 И вы будете сиять чрезвычайно в неизмеримом Свете.

114 И будет нечто, похожее на огонь, который будет опускаться вниз с ваших плеч, и будет пламенем в пламени, и от ваших ног вверх будет нечто, напоминающее по виду сияющее электрическое свечение, так, что сверкающее электрическое свечение распространится на несколько дюймов от вашего тела.

115 И слава Бога будет с вами. И утром Новой Эры небеса разверзнутся, и спустятся Иисус и Владыки Света в невообразимом сиянии, потому что не будет меры для Света, окружающего их.

116 И Иисус будет сиять более ярко, чем в час, когда он вознёсся в небеса, так, что Свет растает в радугу, когда Брат и Сестра выйдут "во вспышке Света" , чтобы быть с Владыками, которые уже в Свете. И не будет меры лучам Света, потому что его лучи будут не одного вида, а разных видов, с некоторыми лучами и вибрациями — более совершенными, чем другие.

117 И весь Свет будет состоять из славы, превосходящей всякую славу, за исключением Трона Отца. И слава Троицы развернётся вокруг вас во имя Иего-вы, Эло-хену, Иего-вы, когда вы будете взяты из этого творения, чтобы быть с Отцом.

3-1-7

КЛЮЧИ К ГРЯДУЩИМ ЛЮМИНАРИЯМ ГОВОРЯТ НАМ, ЧТО МОЛЕКУЛЯРНАЯ БИОЛОГИЯ БУДЕТ РАБОТАТЬ В СОСТАВЕ МЕДИЦИНСКОЙ АСТРОНОМИИ НАД КОРРЕКТИРОВКОЙ ГЕОМЕТРИЧЕСКИХ ФЛЮКТУАЦИИ ДАВЛЕНИЯ, КОТОРЫЕ ЛЕЖАТ В ОСНОВЕ МЕХАНИЗМОВ, КОНТРОЛИРУЮЩИХ "ИММУННЫЕ РЕАКЦИИ'" К "НОВЫМ КОНЕЧНОСТЯМ", "НОВЫМ ОРГАНАМ", "НОВЫМ ТКАНЯМ" ПОСРЕДСТВОМ "НОВЫХ" ОСЕВЫХ ТОНАЛЬНЫХ ЛИНИЙ, СТИМУЛИРУЕМЫХ КАЛИБРОВАНИЯМИ ШУМА-ТЕМПЕРАТУРЫ.

1 Во всех биологических системах работает путь взаимозаменяемости для стандартизации уникальных вибрационных уровней. Наше галактическое тело творения контролирует свои возобновляющиеся функции через меридианные осевые тональные линии, эквивалентные акупунктурным линиям, которые могут связываться с резонирующими звёздными системами.

2 Эти осевые тональные линии не лимитируются физическим телом, или биологическим творением, но являются открыто-конечными и могут связывать телесный носитель с осевыми тональными линиями, эманирующими от различных звёздных популяций и существующими в качестве химических кодовых механизмов.

3 Когда человек сможет открыть связь между своим жизненным пространством и осевыми тональными решётками, контролирующими тело через бесконечное клеточное деление, Человек обретёт новую сверхнауку, известную как медицинская астрономия.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература