Читаем Книга знания: Ключи Еноха полностью

25 Этот перевод требует, чтобы его акупунктурные линии были продлены до осевых тональных линий, которые были бы связаны непосредственно с Надсамостыо; потому что если Человеку предстоит идти в дальнейшую прогрессию души, он должен связать свои осевые тональные линии со своей Надсамостью, которая также поднимается на следующий квантум уровень Адама Кадмона, также, как тело Адама Кадмона совершает восхождение в совершенно новую программу в нашей вселенной Сына.

26 Здесь Адам Кадмон принимает следующее определение Божественного Отца через Метатрона. Божествен ный Отец призывает к Себе единство, которое было совершенно сгармонизировано между телом последнего Адама Кадмона и духовно-физическим телом первого Адама Кадмона, прежде чем коллективный Христос, как Первый и Последний, сможет пожертвовать свою эру Отцу, и перейти в новую эру Живого Света.

27 Здесь физическое творение больше не отделено от божественного Эйн Соф из-за падения последней эры, но реставрируется через Христовый Свет, пронизывающий плоть, и Божественный Свет, пронизывающий Надсамость, чтобы усовершенствованные духовное и физическое тела стали одним в глазах Отца.

28 Совершенно новый вид создаётся в это время, посредством объединения Адамического Надсамостного творения, что позволит этому духовно-биологическому выражению Христовой Расы перейти в следующую сознательно-временную зону творения.

29 Осевые линии являются частью циркуляторной системы пятого измерения, комбинирующей цвет и звук, используемые для извлечения основной энергии из Надсамостного тела, которая используется для функций обновления человеческого эволюционного тела.

30 Осевые тональные линии, наоборот, действуют прежде потенциала действия для оживления человеческого вида.

31 Более того, они объединяют наиважнейшие тональные вибрации, управляющие каждой осью и всеми ультразвуковыми активностями, связанными с целительными цветами, относящимися к каждому тону и к их множеству.

32 Таким образом, осевые тональные линии могут быть использованы для полной регенерации органа и даже для воскрешения мёртвых при активизации их нужными энергиями.

33 Этот ключ должен быть использован в то время, когда человеческие эволюционные молекулярные решётки находятся в прямом визировании с высшими эволюционными резонансными решётками, позволяя ультразвуковым пульсациям способствовать непосредственным изменениям в васкулярных телах.

34 Медицинская астрономия в сочетании с молекулярной биологией (при повторном обретении этой двойной коммуникационной связи) позволит молекулам тРНК способствовать тому, чтобы клетки меняли свои нормальные качества, после чего они будут получать исходные генетические трансмиссии (Адама Кадмона), передаваемые клетке через "точку вращения'. Эти трансмиссии в точках вращения предоставляют регенерирующую инструкцию для производства ферментов и белков, являющихся строительными блоками для "новой ткани', или "новой органной формы', которая регенерируется на физическом плане.

35 Осевые тональные линии, таким образом, способствуют возникновению новых траекторий клеточного вращения.

36 Проецирование энергии в точки вращения способствует формированию бластем (массы клеток примитивного типа), что создаёт регенерированную ткань.

37 Таким образом, через точку вращения клетки становятся тканью, ответственной за генерирование и передачу прямых потоковых сигналов, используемых в регенеративных процессах.

38 При нынешних биологических условиях эволюционное развитие в живых телах с самого начала следует уницеллюлярной полупроводимости, в качестве живой пьезоэлектрической матрицы, через стадии, которые позволяют примитивным основным тканям (глии, сателлитным и Шванновским меткам) поддерживать нейроны в человеческой системе, где первичный источник является электрическим.

39 Это было особо показано на примере реакции костного роста на механический стресс и переломы, которая, как было продемонстрировано, имеет характеристики контрольных систем, использующих электричество.

40 Прямые электрические потенциалы, измеряемые на интактных поверхностях всех живых существ, показывают сложную полевую структуру, которая пространственно соотносится с анатомическим устройством нервной системы. Механизмы передачи данных и контроля в живых организмах были, в основном, ограничены нейральным потенциалом действия, химическими агентами и системами ДНК-РНК.

41 Поверхностные потенциалы непосредственно ассоциированы с элементами различных циркуляторных систем.

42 Когда и поверхностные структуры, и внутренние структуры с высшими творческими энергиями соединены с пятой циркуляторной системой (через осевое тональное устройство), целая новая телесная поверхность может быть программирована из кожной клетки одного, или нескольких основных секторов тела.

43 Пятая циркуляторная система связана с внутренним течением (работающим через акупунктурные линии), постоянно функционируя и будучи доступной для формирования системы потенциала действия.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература