Книги мудрости и Псалмы

Иов уже говорил о том, что не смеет поднять перед Богом своей головы (10:15). Если же Иов последует плану Софара из четырёх пунктов, то он с чистой совестью сможет поднять своё «незапятнанное» лицо. После этого Иов будет «твёрд» и не будет испытывать таких эмоциональных перепадов и метаний, которые он продемонстрировал ранее. Перестанет Иов и сокрушаться, на что он жаловался в 9:28. Его страдания прекратятся, он будет вспоминать о них, «как о воде протёкшей». Жизнь Иова пойдёт «яснее полдня», из неё исчезнут сумятица и растерянность. Тьма, в которую была погружена жизнь Иова, просветлеет как утро (11:15–17).

Софар продолжает свой список благословений, которые станут результатом раскаяния Иова. Он будет наслаждаться безопасностью, а его уныние сменится надеждой. Перед тем, как отойти ко сну, Иов будет безрезультатно оглядываться в поисках опасности. Теперь он может отдыхать спокойно. Безопасность и процветание привлекут к нему многих, которые, как и прежде, будут искать его милости (11:18–19).

С другой стороны, Софар предвидит страшную участь грешников. Их глаза истают, и они ослепнут. Им не найти спасения от заслуженной кары. И «надежда их исчезнет» вместе с последним вздохом. Елифаз говорил о безоблачном будущем, которое ждало Иова (ср. 5:19–26). Билдад говорил о погибели, ожидающей врагов Иова (ср. 8:22). Предупреждение Софара носит более общий характер. И если Иов почувствует, что оно относится к нему, он волен внять этому предупреждению (11:20).

Ответ Иова Софару Книга Иова 12:1–14:22

Софар подчёркивает, что перед всеведущей Божьей мудростью человек должен прекратить любые жалобы. Иов почувствовал себя уязвлённым косвенным указанием на то, что он не имеет представления ни о самом себе, ни о Боге. Он до глубины души возмущён словами друзей, которые из-за его страданий полагали, что имеют право читать ему лекции о мудрости и силе Бога. В ответе Иова Софару звучит злая ирония, направленная против их мнимого превосходства. Кроме того, он не преминул лишний раз упомянуть о том, насколько бедственно его положение.

Иов отстаивает свою мудрость Книга Иова 12:1-25

В первую очередь Иов подчёркивает, что он знает столько же о действиях Бога, сколько и его друзья, если не больше.

А. Мудрость его друзей (12:1–6)

Иов начинает свою речь с сарказма, призванного показать, насколько неуместны были замечания его друзей. Он изображает притворное восхищение их мудростью. «Подлинно, только вы люди, – говорит Иов, – и с вами умрёт мудрость!» И перефразируя: «Должно быть, вы единственные люди на земле, кто вообще имеет понятие о мудрости!» (12:1–2).

Иов не собирается прощать друзьям намёки на его глупость и на то, что их познания о Боге превосходят его. «И у меня есть сердце, как у вас; не ниже я вас!» Знание, которое Софар считал таким глубоким, в действительности было чем-то общеизвестным. Любой знал, что слова Софара о Божьей мудрости были истиной (12:3).

Однако ситуация, в которой оказался Иов, не соответствуют теории друзей о том, что праведник всегда процветает, а грешника всегда ждёт воздаяние. Стоит лишь посмотреть, как низко он пал. В былые дни он взывал к Господу, и Бог отвечал на его молитвы. А теперь Иов стал «посмешищем» для своих же друзей. К тому, кто ранее считался «праведным» и «непорочным», теперь относятся как к духовному невежде. Трое пребывающих «в покое» друзей не испытывают ничего, кроме презрения к несчастным страдальцам, чьи ноги «спотыкаются» (12:4–5).

С другой стороны, «покойны шатры у грабителей», а те, кто раздражает Бога словом и делом, чувствуют себя в безопасности. Последняя строка 6-го стиха представляет особую трудность. Перевод «которые как бы Бога носят в руках своих» подходит не лучшим образом. Древнееврейский текст буквально говорит: «кому Бог приносит в Своих руках». Возможно, лучшим переводом было бы: «уверенные в руке Божьей». В любом случае, мысль ясна. Пока благочестивые люди, такие как Иов, страдают, самые порочные наслаждаются Божьим благословением (12:6).

Б. Наблюдаемая мудрость (12:7-10)

Знание о Боге, которым щеголяли друзья Иова, было не таким уж и глубоким. Любой имеющий глаза может, наблюдая за жизнью и судьбой низших созданий, познать Божью мудрость и силу не хуже этой троицы. Безоговорочное господство Бога в этом мире можно увидеть в зверях и птицах, в земле и в морских глубинах. Бог движется среди живых существ на земле, самовластно и неудержимо давая жизнь и причиняя смерть. Таким образом, в самой природе можно увидеть проявления Божьей силы и мудрости.

В. Мудрость через наставление (12:11–25)