Книги в моей жизни

Должен сразу сказать, что единственной их общей чертой была крайняя беспомощность. Им не удавалось спасти меня, но они не были способны спасти и себя. Здесь я должен признаться в следующем: все, что они говорили, все, что цитировали из книг, все, что отчаянно пытались внушить мне, не было таким глупым и нелепым, как я думал тогда. Никоим образом! Но то, что я никак не мог "увидеть вещи в истинном свете", было следствием их полной неспособности извлечь пользу из мудрости, которую они так страстно проповедовали. Я был безжалостен к ним, о чем совершенно не жалею. Полагаю, в моей непреклонности таилось здравое зерно. Лишь после того, как они перестали надоедать мне, я начал проявлять интерес ко "всей этой чепухе". (Если кто-нибудь из них прочтет эти строки, пусть знает, что я, несмотря ни на что, многим обязан им.) Однако сами они делали именно то, что не одобряли "Учителя". "Не имеет значения, - сказал Кришнамурти, - кто говорит. Имеет значение лишь непреложный смысл того, о чем говорилось". Естественно, понимание непреложного смысла того, о чем говорилось, а также усвоение его целиком зависит от личности. Я помню школьного учителя английского языка и литературы, который вечно орал на нас: "Пора вам это усвоить!" Он был тщеславным, претенциозным хлыщом - настоящий осел, каких поискать. Если бы он "усвоил" хоть крупицу из того, что читал и спесиво рекомендовал нам, то не стал бы преподавать английскую литературу - он начал бы сам ее творить или, прикинувшись скромником, стал бы для нас учителем, наставником и проводником, внушив нам любовь к литературе, чего он, естественно, не сделал!

Но вернемся к "Учителям"... В "Интернешнл Стар Балитин" за ноябрь 1929 года появились следующие высказывания Кришнамурти: "Все вы проявляете громадный интерес к Учителям - существуют они или нет, и каково мое мнение на сей счет. Я вам скажу. Для меня почти не имеет значения то, существуют они или нет. Ведь когда вы направляетесь к кемпингу или к станции, впереди вас идут люди, которые ближе к станции, ибо они вышли в путь раньше вас. Что имеет большее значение - идти к станции или сидеть на месте, преклоняясь перед теми, кто идет впереди?"

В своей книге Рено утверждает, что позиция или взгляды Кришнамурти по отношению к Учителям никогда существенно не менялись. Что изменилось, так это его взгляд на тех, кто ищет Учителей и взывает к ним по любому поводу "со смешной и неуместной фамильярностью". Он приводит более раннее (сделанное в 1925 году) высказывание Кришнамурти: "Все мы верим, что Учителя существуют, что они где-то есть и думают о нас. Однако эта вера недостаточно живая, недостаточно истинная, чтобы изменить нас. Цель эволюции состоит в том, чтобы сделать нас подобными Учителям, которые представляют собой апофеоз творения, высшую ступень человечества. Как я уже сказал, Учителя это реальность. По крайней мере для меня".

Между этими внешне противоположными суждениями об Учителях есть поразительное сходство, и это типично для Кришнамурти с его постоянно эволюционирующим подходом к жизни. Перенося акцент с факта существования Учителей на цель их существования, он демонстрирует бдительную настороженность вкупе с неутомимыми усилиями выделить самое существенное.

"Почему вас так беспокоят Учителя? Главное для вас - это стать сильными и свободными, а вы никогда не будете сильными и свободными, если учитесь у другого, если поставите над собой посредников - гуру или Учителей. Вы не сможете стать сильными и свободными, если сделаете меня своим Учителем, своим гуру. Я этого не хочу ..."*

Всего лишь через несколько месяцев после этого окончательного, недвусмысленного высказывания (апрель 1930 года), когда к нему вновь пристали с вопросом "Существуют ли Посвященные Учителя", он ответил: "Для меня это не существенно. Меня это не беспокоит... Я не стремлюсь уклониться от вопроса... И не отрицаю, что они существуют. По ходу эволюции неизбежно возникают различия между дикарем и высокообразованным человеком. Но какое это имеет значение для того, кто томится за стенами тюрьмы? ...Я был бы глупцом, если бы отрицал всю совокупность опыта, который вы называете эволюцией. Вы больше озабочены человеком, опередившим вас, чем собой. Вы жаждете поклоняться тому, кто далеко от вас, а не себе или соседу. Посвященные Учителя вполне могут существовать, не буду это отрицать, но не могу понять, какое значение это имеет для вас как для личностей".

Говорят, что через несколько лет он сказал следующее: "Не желайте счастья. Не ищите истину. Не ищите предельного". Лишь софисты и фальсификаторы могут увидеть здесь расхождение с вечным вопросом, который он поставил. "Вы ищете истину, - повторяет он, - как если бы она была полной противоположностью тому, что есть вы сами".

Если такие ясные и прямые слова не способны взволновать и пробудить человека, то на него уже ничто не подействует.