Код благополучия. Как управлять реальностью и жить счастливо здесь и сейчас

Так вот: на мой взгляд, это все не плохо, а очень даже… хорошо! Потому что для большинства современных разленившихся людей (натуральных «раздолбаев»…), лучшим пряником является именно и только кнут, причем желательно вымоченный в рассоле, да еще и с иголочками. А здесь Всевидящий, дабы стимулировать нас на развитие (от слова «стимулюс» – так называлась острая палка, которая втыкалась в зад осла, чтобы он быстрее бежал…), пользуется не просто кнутом, а этакой «системой кнутовищ»! Притом, что все это закономерно предстает в виде некоторых задач, которые просто (и закономерно) надо решать. Почти как в школе, потому что иначе «двойка», и вас как бы оставляют на непройденном уровне на второй год…

Несколько упрощено, но, согласно той же экзистенциальной психотерапии (а также интегральному нейропрограммированию), тревогу можно и нужно рассматривать как естественное следствие необходимости сделать некий важный жизненный выбор. Каковой, не будучи сделанным, неизбежно может привести к апатии: безучастности и безразличию, помогающим сначала приспособиться к неизменяемой ситуации, а потом уйти от нее в болезнь…

В какую конкретно? Да чаще всего (для начала) в депрессию, которая вообще-то рассматривается здесь (в ЭПТ) как следствие потери жизненных ценностей, открывающей возможности для их пересмотра. А потом (хотя и не обязательно потом…) и в вину: за себя, других и за все происходящее. Вину, которую, кстати, в виде ненависти вполне можно спроецировать на кого угодно, назначить виноватым в полном соответствии с «психологией козла отпущения» или, более научно, «теорией когнитивного диссонанса». А это бывает всегда, когда, дабы не признать, что козел-то здесь один и это на самом деле ты, условно любимый, вы либо полностью игнорируете и перевираете данную информацию, либо «назначаете козлом» кого-то сопричастного, хотя и не имеющего никакого прямого отношения к вашей, простите, дурости…

Как вы поняли, это я описал «стимулюсы» стадий адаптации и социализации. Однако и для последующих двух, по идее, куда более приятных стадий Господь припас для нас ну очень хорошие «мотиваторы» роста.

Дело в том, что даже полноценная социализация вовсе не гарантирует наступления на экзистенциальной стадии огромного и безмятежного счастья. Потому что здесь вас как раз подстерегают основные «ЭПТ-монстры». Экзистенциальный вакуум: переживание скуки, уже более серьезной апатии и пустоты. И экзистенциальный невроз: «страх пустоты», заполняемый всяческими там глупостями (от алкоголизма до безрассудства). Каковые можно преодолеть, только отыскав общий смысл бытия и конкретный – своего существования…

А далее, когда вы, обретя то ли солидный возраст, то ли не менее солидный список возрастных недугов, лоб в лоб сталкиваетесь с сомнительными прелестями старчества и перспективой близкого конца физического существования. Что уже само по себе либо приведет вас к постоянному пребыванию в боязни грядущих страданий и страха смерти, либо подтолкнет к осознанию и освоению трансцендентных аспектов жизни человека как Космического Существа…

Так что все здесь логично, закономерно и даже, как это ни странно, вполне позитивно. Другое дело, что для того, чтобы обрести жизнь, надо становиться полноценным человеком. А не оставаться агрегатом для переработки продуктов…

Что еще нужно здесь сказать? Пожалуй, только две вещи. Первая – то, что, осуществляя адаптацию, социализацию, экзистенциализацию и трансперсонализацию, вы в полном соответствии с традициями и воззрениями ЭПТ (в частности, И. Ялома), будете заодно решать четыре глобальные проблемы, или категории человеческого бытия (прошу прощения у автора данной концепции за то, что я их переставил по-другому…).

На стадии адаптации всем нам приходится хоть как-то справляться с чудовищным, воистину фундаментальным отчуждением себя от всех других. Далее, на стадии социализации, придется разобраться со свободой, причем в очень интересном аспекте: обретя хоть какую-то, но жизнь, мы начинаем страстно желать некой ее упорядоченности и структуры – а моделей оных либо вообще нет, либо они таковы, что и жить по ним не хочется…

На стадии экзистенциализации мы начинаем яростно, но часто обреченно бороться с бессмысленностью, предпринимая отчаянные поиски смысла в нынешнем, начисто обессмысленном мире.

А напоследок, на стадии трансперсонализации, – с проблемой собственной смерти как неизбежности прекращения бытия в этом мире, притом что мы этого как-то еще совсем не хотим (а те, кто уже хочет, часто куда как более счастливы – если, конечно, выполнили предназначенное и понимают, что и рождение, и смерть – это не стены, а двери…).

Рис. 25. Глобальные категории экзистенции