Код Нострадамуса: книга-расследование

Итого у нас остается шесть дат, к которым нет никаких оговорок:

1. От времени человеческого искупления до отвратительного совращения сарацинов было 621 год (малая хронология);

2. Между временем Давида и Моисея было 570 лет около этого (малая хронология);

3. И был этот потоп вселенский на земле и продлился 1 год и 2 месяца (большая хронология);

4. И с конца потопа до рождения Авраама прошло число лет 295 (большая хронология);

5. И с рождения Авраама до рождения Исаака прошло 100 лет (большая хронология);

6. И с Исаака до Иакова – 60 лет (большая хронология).

Думается, в этих числах должна быть действительно зашифрована важная информация, а иначе зачем было Нострадамусу особо выделять числа, которые не следует использовать повторно? Не говорит ли это о том, что все оставшиеся действительно следует использовать еще раз?

Проверкой этого мы и займемся, но прежде стоит обратить внимание на первый отрезок времени. Если внимательно изучить хронологии, легко заметить, что время «от искупления до сарацинов» невозможно использовать повторно, поскольку для него отсутствует дополнительная точка отсчета. Среди всех узловых точек обеих хронологий, а также среди всех расшифрованных нами дат «сарацины» и «искупление» встречаются всего только раз, и этот раз мы уже использовали при расшифровке малой хронологии. Нострадамус мог и не оговаривать, что это число не следует использовать дважды, поскольку если бы даже мы очень захотели это сделать, то не сумели бы определить, от чего нам следует производить второй отсчет. Не станем же мы произвольно прикладывать «сарацин» к «ною» или «адаму»!

А вот с остальными промежутками – здесь уже ситуация выглядит более интересно.

Авраам Линкольн и последняя дата из прошлого

Обратимся к оставшемуся числу из малой хронологии – время между Давидом и Моисеем, равное 570 годам. Теперь нам следует определить новую точку отсчета. На эту роль подходит только 1914 год, который у нас был обозначен, с одной стороны, как время «Губителя», с другой же – как «эпоха Давида», то есть время расширения царств и сражений, сопоставимых с библейской легендой о битве Давида с Голиафом.

Применим тот же ключ, то есть сократим 570 в пропорции 11,11 и отсчитаем полученный результат в сторону прошлого. По логике вещей это должно нам дать время более древнего Моисея и его новых заповедей. В итоге мы приходим к середине осени 1862 года. Фантастика, не правда ли? Именно в сентябре 1862 года был обнародован знаменитый закон Линкольна об отмене рабства!

Эта дата более чем символична, а сравнение этого закона с «новыми заповедями» более чем уместно. Кстати говоря, примерно в этот же период похожая история произошла и в России – в феврале 1861-го был издан указ об отмене крепостного права (читай, того же рабства) и до 1863-го проходил первый этап этой грандиозной реформы. Кстати говоря, если мы вернемся к расшифровке малой хронологии, то можем заметить, что на «Моисея» и «новые заповеди» Нострадамус дает допуск плюс-минус год, а потому оба факта прекрасно согласуются с этим предсказанием.

Трудно сказать, почему так происходит – то ли поветрие такое было, что рабство решили отменить одновременно на разных концах планеты, то ли это судьба так подгадала, чтобы предсказание Нострадамуса исполнилось дважды.

2006 год: прелюдия к катастрофе?

Давайте для начала осмыслим факт точного предсказания даты «новых заповедей» Линкольна – разве он не подтверждает, что мы находимся на верном пути и нам следует использовать оставшиеся числа в своих расшифровках? Другой вопрос, от чего и как проводить отсчет?

Здесь-то и начинается самое интересное. Начнем с образа Авраама. На первом этапе расшифровок, следуя указаниям Нострадамуса, мы смогли получить дополнительную дату 1997 года с крайне любопытным комментарием: «Первым раскрыл халдейские письмена». Тогда же мы положили, что речь идет о расшифровках «письмен» самого Нострадамуса, то есть о первых удачных расшифровках его хронологий. Повторимся, что ничего удивительного в этом факте нет, Нострадамусу удавалось делать и более впечатляющие предсказания.

Гораздо важнее осознать другое: если уж пророк предвидел это событие и если включил его дату в свои хронологии, то разве не логично будет предположить, что именно ее он выбрал как новую точку отсчета для вычисления дат ближайшего будущего? Это было бы разумно, но, прежде чем остановиться на этом, нам не мешает рассмотреть оставшиеся варианты.