Кодекс Стройности. Законы Страны Стройных

Человек сам себе слово [6]

Трава высыхает, а цветок увядает,

но Закон живет вечно.

Евангелие Мира от Ессеев

1. Как связаны неизбежные ограничения Законов Стройности и личная свобода? Прежде всего, они связаны вашей жизнью. Реальная жизнь не всегда приятна, и во многом потому, что в ней нет места вашей абсолютной свободе. Приятно лишь то, что в ней нет абсолютной свободы и у ваших недругов. Абсолютная свобода недостижима. Если вы преодолели подростковый рубеж, это можно понять и смириться. Однако и необходимая, реальная свобода представляется труднодоступной. Для большинства она непривлекательна из-за тревог и ответственности. Желание невозможного, стремление к мифической абсолютной свободе мешает взрослеть и получать возможную относительную свободу зрелого человека.

2. Поэтому каждый в какой-то период жизни неизбежно сталкивается с ощущением, что он тотально, рабски несвободен. Желая свободы, он отказывается от нее, пугаясь свободы и ответственности. Желая быть стройным и свободным, начиная что-то предпринимать и добиваясь успеха, он сталкивается с растерянностью, с неумением быть свободным. Избавление от лишнего веса ставит человека лицом к лицу с новыми выборами и усилением тревоги. И многие, глотнув свободы, испуганно прячутся в переедании и лишнем весе.

3. Вернер Рейнхард, создатель популярного в 1970-х годах тренинга личностного роста, писал:

«Я заперт в клетке, которую построил сам.

Схвачен стражниками, которых создаю каждый день.

Осужден судьями, сидящими во мне.

Приволочен в камеру собственными руками.

Я и тюрьма, и тюремщик. Я узник».

Освобождение не придет по Закону небесной амнистии. Человек может стать свободным, лишь взрослея и закаляясь. Оставаясь узником своего тела, своих страхов, своих предпочтений и привычек, можно быть в поиске необходимой и достаточной свободы.

«Кто чувствует несвободу, тот душевнобольной, кто отрицает ее, тот глуп» (Ф. Ницше).

Конечно, душевнобольной в нашем случае – не пациент психиатра, а любой человек, переживающий и страдающий от неустранимых ограничений. И хотя страдания, доходящие до умственного расстройства, все же избыточны, но даже они лучше глупости.

4. Относительная свобода в еде означает следующее. Кто считает, что питание есть проявление несвободы, что еда – это не-обходимость, что ее нельзя обойти, тот демонстрирует в корне неверное отношение к еде. Еду и не надо обходить, как фекалии на дороге. Едой надо умело пользоваться и получать пользу в рамках своей относительной свободы. Еда – это огромное поле красоты, счастья, удовольствий, искусства, праздника, общения. Выбирать свою еду, количество съедаемой еды – это и есть ваша свобода. Лишь больного человека кормят по необходимости, здоровый, обладающий волей человек сам решает, что и когда ему есть.

5. С другой стороны, считать, что мы абсолютно свободны в отношении еды и вольны распоряжаться едой как захочется, – глупость. Неограниченная свобода в еде наносит вред организму, и тот, кто считает, что есть можно все и всегда, глуп. Вольности ребенка, простительные по малолетству, недопустимы для взрослого. Своеволие делает человека рабом своего эгоизма, то есть совершенно безнадежным и окончательным рабом, сидящим на дне пустого колодца и видящим «свой» кусочек неба.

6. Свобода как таковая не принадлежала и не будет принадлежать нам, она присутствует как вдохновляющая идея – «дух свободы». Абсолютная свобода – как поток свежего воздуха из открытого окна. Относительная «тихая моя свобода» ( О. Мандельштам ) – как мое дыхание, мой свободный вдох и свободный выдох, чуть полнее, чуть глубже, сильнее, тише, спокойнее, но всегда есть ограничение: сначала вдох и только потом выдох. Относительная свобода, приятная и достаточная, являющаяся признаком зрелой сильной личности, является следствием личной ответственности и взрослого умения жить с неопределенностью в изменяющемся мире. Сохранять внутреннюю стабильность, или, как говорят психологи, устойчивую личную идентичность, помогают Законы, ставшие осознанными правилами организации своей жизни.

7. Хорошая повседневная жизнь – это жизнь, подчиненная хорошим Законам. В послушании этим Законам открываются островки настоящей частичной, частной свободы, благодаря которой мы не чувствуем себя рабски принуждаемыми и делаем что-то уже по собственной доброй воле. Однако возникает парадокс, подмеченный А. Вознесенским: «Невыносимо, когда насильно, но добровольно – невыносимей».