Читаем Кодекс Стройности. Законы Страны Стройных полностью

26. Учитывая не только пищевое, но и культурно-психологическое значение питания, в целях своего развития, для телесного и душевного благополучия, вы обязаны изменить отношения с едой.

26.1. Вы обязаны уметь готовить и обеспечивать себя горячей едой, приготовленной на кухнях. Лишь она дает полноценное, долговременное насыщение и позволяет сохранять умеренность в еде.

26.2. Умеренность в еде является результатом осознанности, прямым следствием и очевидным выражением вашей человеческой природы и сознательного присутствия в контактах с едой. Принимая пищу, вы обязаны оставаться человеком.

26.3. Вы обязаны понимать, что наслаждение оральной области, удовлетворение вкусовых рецепторов и наполнение желудка не дадут вам полноценный удовлетворяющий контакт с миром. «Желание умирает в наслаждении… наслаждение переходит в скуку и страдание» (М. Эпштейн).

26.4. Вы не имеете права называть себя обжорой. Это слишком просто и потому неверно. Переедая, вы обязаны оценивать себя, может быть, как инфантильного и не расположенного к взрослым удовольствиям, к взрослым взаимоотношениям, к взрослым способам решения проблем, может быть, как глупого и не способного анализировать причины переедания, может быть, как бесчувственного и неспособного проявлять чувства. Вы обязаны быть честным с собой.

26.5. Замечательно пожелание поэта-шестидесят-ника Ю. Кукина: «Устать от усталости, а не от собственной старости». Вы обязаны соотносить свою энергию с энергетической ценностью еды и обязаны следить за тем, чтобы вы были сильнее еды. Необходимо быть способным переварить ее, воспользоваться ее энергией и оставаться бодрыми после приема пищи. В противном случае вы будете уставать от собственной глупости и неумения выбирать СВОЮ еду.

26.6. Вы обязаны помнить, что каждому периоду жизни соответствует свое питание. С возрастом потребительское отношение к жизни в целом и потребление пищи уменьшаются. Объем и калорийность питания, необходимые в двадцать лет, избыточны для сорокалетнего, а в семьдесят лет приводят к обездвиженности. Да и в качественном отношении пища должна меняться. С возрастом необходимо особое внимание и ограничение источников жира и простых углеводов. Но и это не все. Рацион зрелого человека, который хочет сохранять стройность, должен регулироваться не только диетологическими навыками, но и дополняться духовной пищей.

26.7. Вы обязаны развиваться и на протяжении всей жизни развивать в себе потребность в эмоциональной и духовной пище. Что хорошо в 20, чрезмерно в 60: «В чем молод похвалится, в том стар покается». В молодости добродетельны силы, экспансия, воспитанность и честь; в старости – великодушие, мудрость и скромность. Ссылаться на прошлое и желать неотразимой сексуальности в 60 столь же смешно, как мудрствовать в 20. Река жизни течет в одну сторону, и каждой возрастной поре свои берега.

26.8. Вы не вправе хронически заедать трудности, они даются по силам, и нет смысла сравнивать трудности своей жизни с чьими-то другими. Что бы ни происходило, мы вправе быть недовольны собой, но не вправе принижать свою жизнь. Распространенное американское унижение «неудачник» – лишь подростковая оценка жизни. Даже если кто-то потерял многое, у него остается главное. Во всех коллизиях судьбы мы обязаны воспринимать жизнь как дар, разумно распоряжаться которым – наша человеческая работа. Даже если этот подарок чем-то не устраивает вас, это все равно наилучшее, что в данный момент вы могли получить.

26.9. Мы обязаны воспринимать реальность без наркотического опьянения. Иначе о своей зависимости придется узнать, когда в последнее мгновение увидишь проплывающую перед внутренним взором чью-то чужую жизнь. Бывает, что прожит еще один день, и к вечеру понимаешь, что он был бессмысленным и потерянным. Представьте, что подобное может случиться в конце всей жизни. И причиной будет «безобидная» пищевая зависимость.

27. Возвращаясь к хорошей еде и полноценному питанию, человек становится культурным и получает многие человеческие права. Но об этом не стоит мимоходом, права и человеческие достоинства мы рассмотрим позже и подробнее. Пока же заметим, что они будут вашими, если вы у-своите еще один Закон – Закон относительности о правилах взаимоотношений с другими, правила своего относительного бытия. Права и достоинства обязательно будут вашими при условии, что, перестав есть себя, вы перестанете есть других и сами откажетесь выступать в роли чьей-то пищи, откажетесь от общения по принципу съедобно – несъедобно, перевариваю – не перевариваю.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Управление конфликтами
Управление конфликтами

В книге известного отечественного психолога, конфликтолога, социолога В. П. Шейнова раскрыты психологические механизмы возникновения и развития конфликтов, рассмотрены внутриличностные, межличностные, внутригрупповые и межгрупповые конфликты, конфликтные и «трудные» личности.Проанализированы конфликты в организациях и на предприятиях, в школах и вузах, конфликты между супругами, между родителями и детьми.Предложена технология управления конфликтами, включающая их прогнозирование, предотвращение и разрешение.Книга адресована конфликтологам, психологам-практикам, преподавателям и студентам, изучающим конфликтологию, а также всем, кто хочет помочь себе и близким в предотвращении и разрешении возникающих конфликтов.

Виктор Павлович Шейнов

Психология и психотерапия / Психология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
Шопенгауэр как лекарство
Шопенгауэр как лекарство

Опытный психотерапевт Джулиус узнает, что смертельно болен. Его дни сочтены, и в последний год жизни он решает исправить давнюю ошибку и вылечить пациента, с которым двадцать лет назад потерпел крах. Филип — философ по профессии и мизантроп по призванию — планирует заниматься «философским консультированием» и лечить людей философией Шопенгауэра — так, как вылечил когда-то себя. Эти двое сталкиваются в психотерапевтической группе и за год меняются до неузнаваемости. Один учится умирать. Другой учится жить. «Генеральная репетиция жизни», происходящая в группе, от жизни неотличима, столь же увлекательна и так же полна неожиданностей.Ирвин Д. Ялом — американский психотерапевт, автор нескольких международных бестселлеров, теоретик и практик психотерапии и популярный писатель. Перед вами его последний роман. «Шопенгауэр как лекарство» — книга о том, как философия губит и спасает человеческую душу. Впервые на русском языке.

Ирвин Ялом

Психология и психотерапия / Проза / Современная проза / Психология / Образование и наука
История лица. Мастерская физиогномического психоанализа
История лица. Мастерская физиогномического психоанализа

Книга «История лица. Мастерская физиогномического психоанализа» – это уникальное практическое руководство для всех, кто хотел бы научиться искусству «чтения» человеческих лиц и толкования человеческого характера на основании анализа внешности.Автор книги, знаменитый специалист по визуальной психодиагностике Владимир Тараненко, предоставляет энциклопедически исчерпывающую информацию об особенностях строения головы человека и черт его лица в их непосредственной связи с характером, волевыми установками и «подводными камнями» поведения индивидуума.Обилие исторических примеров, фотографий и иллюстраций, простой и доступный язык книги делают изучение физиогномики интересным и увлекательным занятием.Книга Владимира Тараненко не имеет аналогов по полноте и ясности изложения и, безусловно, будет полезна всем, кто стремится овладеть скрытыми знаниями по психологии и коммуникациям, а также тем, кто желает больше узнать о себе самом и о своем окружении.

Владимир Иванович Тараненко

Психология и психотерапия / Маркетинг, PR, реклама / Финансы и бизнес