Когда ласточки кружат над домами

— Это мне по вкусу, — я поправил ее волосы, упавшие на лицо. — Так что на счет прогуляться до деревни?

— Конечно. Только подождем пока спадет жара.

— Тогда пойдем пока выпьем кофе.

— На пляже?

— На пляже.

Завтракали мы в кафе. Кристина заказала ласси и фрукты, а я взял английский завтрак — пара сосисок, два яйца пашот, немного ветчины, тост с маслом и черный чай. Взглянув на все это, Кристина брезгливо сказала:

— Когда-нибудь, ты умрешь от инфаркта.

— Я люблю завтракать плотно. И не вижу в этом ничего плохого.

— Но ведь здесь так жарко. У меня аппетита нет вообще.

— А у меня аппетит есть всегда. И прошу заметить, я в весьма хорошей форме.

— Ты худой, потому что выкуриваешь по пачке в день.

— Не больше половины.

— Ой простите пожалуйста, — съязвила она.

— Я вас прощаю, — ответил я улыбаясь, и отправил в рот пол сосиски.

После завтрака мы пошли к морю. Я сразу забрался в воду, немного поплавать и размяться. После мы забрались на лежаки я достал из сумки «По ту сторону добра и зла» Ницше, и через силу начал читать. Это была далеко не первая моя попытка ознакомится с трудами немецкого философа, но обычно меня не хватало и на пятьдесят страниц. В этот же раз, я твердо решил довести дело до конца. И да простят мне сотни доморощенных философов, но, когда через три дня уже перебрался в Кандолим, разделавшись с последней страницей, я спустился на улицу и сжег эти нытливые причитания эго-маньяка и женоненавистника. Кристина же, мирно дремала в тени, лишь изредка переворачиваясь, пока ее прекрасное тело покрывалось загаром.

Когда наступил вечер, мы покинули наш домик, и по разбитой дороге двинули к верхнему Мандрему, той части деревни, где не было отелей, торговцев, сующих всякий хлам, и зазывал из окрестных баров. Здесь жили по большей части местные. В двух или трехэтажных домах с плоской крышей. Они спокойно существовали вдали от европейской суеты. Ходили на работу в банки или автомастерские. Держали мелкие супермаркеты, или просто бездельничали на улицах, у закусочных для местных, что больше походили на хлев, и куда бы не зашел ни один турист, находясь в здравом уме.

Отдалившись от отеля, мы свернули на шоссе, по которому неслись байки, с трудом тянувшие по трое, а порой и по четверо индийцев, что просто мчали вперед улыбаясь и оглядываясь на нас с Кристиной. В апреле, в Гоа, всегда отдыхает много индийцев из других штатов, и белый человек для них, настоящая диковинка. Некоторым из них, доводилось видеть европейца в первый и последний раз, и поэтому они спешили поговорить с нами и сфотографироваться. А я — большой, светловолосый и с татуировками, видимо представлял для них особый интерес, и однажды, когда мы стояли в очереди к индускому храму, возле меня собралась еще одна очередь из местных, что хотели сфотографироваться со мной. Мне это казалось забавным, и я охотно позировал каждому, кто об этом просил. Не меньший интерес вызывала и Кристина, но к ней они подходить боялись, поскольку она была с мужем.

Когда мы добрались до верхнего Мандрема, после утомительной прогулки в тридцати пятиградусную жару, мы оказались на центральной улице, и я сразу понял, что повседневная жизнь в Индии безумна. Человеку привыкшему мыслить в рамках серьезной русской действительности, необычайно сложно принять их умиротворённый менталитет. И понять, почему никто из них никуда не торопится. Почему они так улыбчивы. И откуда берется повод для радости, в этой облезлой и выпаленной солнцем стране. Ведь они жили порой в ужасных условиях. Ни все умели читать и писать, а жизни их обрывались так часто и так печально, что было сложно назвать их короткий путь жизнью. Они не были захвачены белой идеей побеждать и завоевывать.

Они просто сидели в своих бетонных клетушках, усыпанных рыжей пылью, свершено безропотно, и ничего для себя не требуя, не осуждая, и не давая оценок, позволяя каждому заниматься тем, что он сам сочтет нужным и правильным. Молиться кому ему вздумается, и просто ленно лежать целый день у дороги, и просить подаяния и быть бродягой, или ничего не просить, и зваться аскетом, и быть почитаемым за это. И если в больших городах идеи капитализации и коммерции все больше захватывали умы людей, то здесь, в далеких от всего на свете деревнях, по-прежнему властвовала традиционная не привязанность ко всему мирскому, которая и обуславливала их бедный образ жизни. Они не считали бедность изъяном, и не боролись с ней не из-за лени, как привыкли считать европейцы, а лишь потому, что смотрели на жизнь другими глазами, наделяя ее непостижимыми для нас смыслами и верованиями. Не знакомые с белой гордыней и белым стыдом. Ведь этой немытой страной не возможно было гордиться, а этим людям, не за что было себя винить.