Читаем Когда поверишь, тогда увидишь полностью

Доверьтесь этому. Знайте, что все это сцеплено воедино в идеальной гармонии. Знайте, что вы тоже часть этого совершенства и что каждый ваш поступок, мысль, интуиция и расположение в любом месте тоже являются частью этого совершенства. Когда вы принимаете эту синхронизацию Вселенной, кажущиеся невозможными совпадения вы встречаете кивком головы и внутренним пониманием, а не ударной волной недоверия к сериям случайностей.

Но прежде чем вы сможете заставить этот принцип работать на себя постоянно, вам нужно отказаться от некоторых старых убеждений. Вот ряд причин, почему вам может быть трудно начать внедрять принцип синхронности в свою жизнь. Изучите их тщательно, чтобы испытать свою готовность впустить эти «чудеса» в свою жизнь.

<p>Почему вам может быть трудно примириться с синхронностью</p>

☺ Нас научили не верить во что-то, пока мы не увидим это своими собственными глазами. Поскольку мы не можем видеть синхронность или переживать ее непосредственно своими органами чувств, мы проникаемся скептицизмом. Наша западная культура учит, что все таинственные связи суть на самом деле лишь случайные совпадения, и нам легче верить в совпадения, нежели в нечто неподвластное нашим органам чувств.

☺ Мы очень сильно верим в свою отделенность от всего остального человечества и в свою индивидуальность. Мы видим синхронность как конфликт с нашей потребностью быть уникальной индивидуальностью, отделенной от остального человечества. Если все синхронизировано и совершенно, значит, рок каким-то образом играет какую-то очень важную роль в нашей жизни. Если все в руках рока, значит, мы лишены возможности принимать индивидуальные решения и действовать по свободной воле. Многие люди находят чрезвычайно трудным принять одновременно концепцию свободной воли и понятие большего интеллекта во Вселенной, который полон и совершенен. Если мы считаем эти принципы взаимоисключающими, нам будет трудно принять универсальный принцип синхронности.

☺ Направляющим принципом нашей жизни является форма, а не мысль. Если мы идентифицируем себя только с формой и не способны вообразить измерение бытия вне нашей формы, весь этот вопрос о синхронности представляет для нас исключительную трудность. Мир бесформенности может отпугивать нас, поскольку весь он покоится как будто бы на вере и мало на чем другом. Среди людей, работающих в мире бизнеса, где по-настоящему значимы лишь факты и цифры, скептицизм по поводу универсальной синхронности не только понятен, но и ожидаем. (Хотя свидетельства в пользу синхронности становятся с каждым днем все более ясными для самых твердолобых ученых из наших академических и деловых кругов.)

☺ Мы можем считать, что универсальный принцип синхронности противоречит нашему традиционному религиозному воспитанию. Если нас учили верить, что Бог надзирает за всем, отслеживает наши грехи и готов наказать всех, кто не повинуется правилам нашей конкретной церкви, тогда вера в универсальный интеллект, который есть часть нас, становится проблематичной. Кроме того, идея, что все идеально синхронизировано, может не укладываться в убеждения, что человек несовершенен и что он должен проводить свой век в страданиях во искупление своего несовершенства. Когда мы знаем, что существуем в совершенной Вселенной, и что Бог находится не только вне нас, но и составляет существенную часть нас, и что все это идеальным образом связано, тогда практически исчезает потребность в диктате со стороны тех, кому интересно держать нас под своим контролем. Если наша традиционная религиозная практика учит нас чему-то другому, тогда мы обречены видеть себя в конфликте с синхронизацией.

☺ Наконец, трудно постичь всю безмерность этой Вселенной и то, как она может быть так идеально синхронизирована. Попытаться вообразить поведение субатомных частиц, настолько крохотных, что триллионы их содержатся в самой крошечной песчинке, которую можно представить, а потом увидеть, что все они ведут себя таким образом, который указывает на то, что они сами принимают решения и что эти решения основываются на решениях, принятых где-то в другом месте, может оказаться нам не по силам. Так же трудно затем представить, что каждый из нас как человеческое существо есть не что иное, как энергетическая система, составленная из этих самых субатомных частиц, и что если они способны на такое «волшебство», как принятие решений на основе решений, принятых в другом месте, то почему мы не способны. И это только взгляд внутрь до наименьших частиц, какие можно вообразить, где мы не можем видеть глубже только из-за ограниченной разрешающей способности наших средств измерения. Я полагаю, вполне допустимо, что субатомные частицы содержат мириады субатомных частиц и так далее вглубь до бесконечности. А уж смотреть вовне, через телескоп, зная, что Вселенная бесконечна и это делает нас в таком контексте суб-суб-субатомными частицами, и затем пытаться вообразить, что мы ведем себя подобно этим частицам, — совершенно из ряда вон.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Язык как инстинкт
Язык как инстинкт

Предлагаемая вниманию читателя книга известного американского психолога и лингвиста Стивена Пинкера содержит увлекательный и многогранный рассказ о том феномене, которым является человеческий язык, рассматривая его с самых разных точек зрения: собственно лингвистической, биологической, исторической и т.д. «Существуют ли грамматические гены?», «Способны ли шимпанзе выучить язык жестов?», «Контролирует ли наш язык наши мысли?» — вот лишь некоторые из бесчисленных вопросов о языке, поднятые в данном исследовании.Книга объясняет тайны удивительных явлений, связанных с языком, таких как «мозговитые» младенцы, грамматические гены, жестовый язык у специально обученных шимпанзе, «идиоты»-гении, разговаривающие неандертальцы, поиски праматери всех языков. Повествование ведется живым, легким языком и содержит множество занимательных примеров из современного разговорного английского, в том числе сленга и языка кино и песен.Книга будет интересна филологам всех специальностей, психологам, этнографам, историкам, философам, студентам и аспирантам гуманитарных факультетов, а также всем, кто изучает язык и интересуется его проблемами.Для полного понимания книги желательно знание основ грамматики английского языка. Впрочем, большинство фраз на английском языке снабжены русским переводом.От автора fb2-документа Sclex'а касательно версии 1.1: 1) Книга хорошо вычитана и сформатирована. 2) К сожалению, одна страница текста отсутствовала в djvu-варианте книги, поэтому ее нет и в этом файле. 3) Для отображения некоторых символов данного текста (в частности, английской транскрипции) требуется юникод-шрифт, например Arial Unicode MS. 4) Картинки в книге имеют ширину до 460 пикселей.

Стивен Пинкер

Языкознание, иностранные языки / Биология / Психология / Языкознание / Образование и наука
Анализ личности
Анализ личности

Вильгельм Райх (1897-1957) основатель телесно-ориентированной психотерапии. Закончив медицинский факультет Венского университета, он увлекся психоанализом и стал первым клиническим ассистентом 3. Фрейда, а затем вице-директором психоаналитической клиники в Вене. Талантливый клиницист и исследователь, обладавший великолепной интуицией, В. Райх создал новое и очень перспективное направление в психотерапии, значение которого осознается только сейчас. Данная книга является основным трудом В. Райха, в котором дается теоретическое обоснование телесно-ориентированной терапии и его оригинальный взгляд на структуру личности.Книга представляет большой интерес для психологов, психотерапевтов и для широкого круга читателей, интересующихся проблемами личностного роста. На русский язык переводится впервые.

Вильгельм Райх

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука