Колизей

Размышления о Колизее как о «политическом театре» приводятся в статье К. Хопкинса «Смертельные игры» (сборник «Смерть и возрождение»), а также в работе Дж. Эдмондсона «Подвижные арены», вошедшей в книгу «Римский театр и общество: материалы Э. Того Сэлмона» (Edmondson J. Roman Theatre and Society: E. Togo Salmon papers. Ann Arbor, 1996) под редакцией У. Дж. Слейтера. О пренебрежительном отношении к гладиаторам рассказывается в статье Ч. Эдвардса «Профессии, о которых не говорили», вошедшей в книгу «Римская сексуальность» (Hallett J. Р., Skinner М. В. Roman Sexualities. Princeton, 1997) под редакцией Дж. П. Халетта и М. Б. Скиннер. Цицерон в качестве вождя сенатской партии энергично нападал на своего политического противника Марка Антония, пренебрежительно называя его «гладиатором». Соболезнование Сенеки человеку, потерявшему сына, и сводящееся к мысли о том, что юношу ожидало мрачное будущее (он мог стать гладиатором), изложено в 99-ом письме философа. О законодательном запрещении римским сенаторам выступать в качестве гладиаторов рассказывается в статье Б. Левика «Сенатские дела» (Levick В. The Senatus Consultum from Larinum //Journal of Roman Studies. 1983. № 73). О странном обычае римских невест расчесывать себе волосы обломком копья, обагренного кровью убитого гладиатора, рассказывается в книге под редакцией У. Линдсея «De Significatione Verborum».

О мужской привлекательности гладиаторов рассказывается в работе Э. Гундерсона «Идеология арены» (Gunderson Е. The ideology of the Arena// Classical Antiquity. 1996. № 15), а также в упомянутых выше работах Эдвардса и Бартона (в последней работе также рассказывается о найденной в Геркулануме бронзовой фигурке с колокольчиками, изображающей воина, готового себя оскопить). Этой же теме посвящена статья Э. Преттеджона «Чудовищые нелепицы в выступлениях гладиаторов», включенная в уже упоминавшуюся книгу под редакцией Ч. Эдвардса. Стихи Ювенала, в которых он высмеивает Эппию, не устоявшую перед красой гладиатора, взяты из 6-й сатиры поэта. О связи Фаустины, супруги Марка Аврелия, с гладиатором рассказывается в жизнеописании этого императора, которое помещено в сборник «Властелины Рима». О знакомстве Суллы с Валерией рассказывается в произведении Плутарха «Жизнеописание Суллы». О находке, сделанной при раскопках гладиаторской казармы в Помпеях и послужившей некоторым исследователям подтверждением тому факту, что женщины из высшего общества питали слабость к грубым, но привлекательным гладиаторам, сообщается в книге под редакцией П. Дж. Гуццо «История извержения: Помпеи, Геркуланум, Опионтий» (Stories from an Eruption: Pompeii, Herculaneum and Oplontis / Ed. Guzzo P. G. Milan, 2003).

О поставках животных в Рим для представлений в амфитеатрах рассказывается о готовящейся к изданию работе Р. Уилсона «Животные на арене: римская охота на диких зверей» (Wilson R. Animals for the Arena: the Roman wild beast trade). О привлечении легионеров к поставкам животных говорится в работе Ч. Эпплетга «Ловля диких животных римскими легионерами» (Epplett С. Capture of Animals by the Roman military // Greece and Rome. 2001.48). О непобедимом носороге упоминается в работе Ж. Виля. О происшествии со слонами в Большом цирке Плиний упоминает в 7-й книге своего энциклопедического труда «Естественная история». История гиппопотама Обейша излагается в статье Н. Дж. Рута «Гиппомания в викторианской Англии» (Root N. J. Victorian England’s Hippomania // Natural History. 1997. № 102). Письмо Игнатия, епископа Антиохийского, вошло в первый том труда «Апостолические отцы» (The Apostolic Fathers).

Вопрос мученичества христиан на аренах амфитеатров рассматривается в работах Дж. У. Буаэрсока «Мученики и Рим» (Bowersock G. W. Martyrdom and Rome. Cambridge, 1995); «Мученичество и возникновение христианства и иудаизма» Д. Боярина (Boyarin D. Martyrdom and the Making of Christianity and Judaism // Journal of Early Christian Studies. 1998. № 6); «Мир, полный Бога» К. Хопкинса (Hopkins К. A World Full of God. London, 1993). Суждение греческого историка Николая Дамасского о том, что гладиаторские бои зародились в Этрурии, помещено в афинском компендиуме «Deipnosophistae».

Глава V