Колодец времени - книга исторических поэм (СИ)

Словно он знал, что Серторий откажет дурную услугу,

Помощь солдатами пообещав, но солгав и предавши.

Шаг - и Евпатор откажает в союзе с усмешкой надменной,

Шаг - Юлий Цезарь предаст Спартака и пойдёт с войском Красса,

Крикс с частью войска уйдёт и погибнет в борьбе беспримерной,

Консулы Геллий с Лентулом разбиты с трудом и не сразу.

Вспыхнет любовь и родит сына летом герою Лилита,

Спрятана будет у критских пиратов в разгар эпопеи,

Станет заложницей алчности, будет случайно убита,

Сын уцелеет и будет воспитан жрецом в Иудее...

В танце военном поднял вождь свирепо с мечом к небу руку,

Словно рассёк грудь судьбы и в сражении смерть опровергнул,

Сделал глубокие выпады в такт и пронзил мир упруго,

Имя своё обессмертив и образ, что век не померкнул.

Как же случилось, что вровень богам он как птица поднялся,

Встал на ступень императоров, раб-гладиатор презренный,

Взяв справедливость и правду, как знамя, таким и остался -

Может быть главное знамя живых в недрах чёрной Вселенной?

В битве последней себя принесёт в жертву, божьей десницей

Тысячи будут прибиты восставших к крестам, как святые,

В муках зовя Иисуса Христа, что вот-вот народится,

В вечность свободы уйдут благородные и молодые!

Всё это позже случится, а нынче, танцуя перриху,

Грозный Спартак рассекает мечём восхищение пира,

Ставит он ноги атлета упруго, вращается лихо,

Взгляды ловя восхищённые звёзд из далёкого мира...

ОПРИЧНИК ИВАН ГРОЗНЫЙ

историческая поэма

ПРЕДИСЛОВИЕ ОТ АВТОРА

"Я знаю, история присутствует в каждом сегодняшнем дне, в каждой человеческой судьбе. Она залегает широкими, невидимыми, а иногда довольно отчетливо видимыми пластами во всем том, что формирует современность... Прошлое присутствует как в настоящем, так и в будущем".

Ю. Трифонов.

История и поэзия далеко разведены друг от друга в восприятии: слишком глобальна и тяжеловесна одна и легка, внимательна к частному, личному - другая.

Потому историческая поэма - сложнейший жанр, требующий единства, слитности, поэтического текста с историческим материалом. Только это единство, его зримые и незримые, словесные и смысловые сопряжения, и позволяют исторической поэмеосуществить непростой замысел: дать ощущение истории и человека как целого.

Другими словами, поэтического мастерства и досконального владения историческим материалом ждёт от в этом жанре придирчивый читатель. Но мастерство и заключается в том, чтобы с первых же строк заставить читателя забыть о том, что он читатель, погрузить его во время, сделать участником и соучастником событий, и только такое поэтическое произведение на историческую тему можно считать удачным.

"Опричник Иван Грозный" - такое произведение. И сейчас, в период пересмотра культурного наследия и поиска новых путей развития литературы и культуры, представляется очень важным исследовать эту новую модификацию жанра исторической поэмы. Но исследовать не легко, когда чтение не захватывает.

Чтение поэмы "Опричник Иван Грозный" захватывает.

Первые же строфы поэмы реализуют в бытовой обстановке метафору - "увидеть время":

"В проём окна, сквозь кузнь решётки,

Проник шершавый, тусклый свет.

Ощупал костяные чётки

На лавке, пригоршню монет,

Подсвечник с бронзовым нарвалом,

Наплывы воска, ковш пустой,

Постель с несмятым одеялом,

И полог с тщательной резьбой".

И далее, на протяжении всей поэмы, зримо, подробно, вплоть до физиологии и анатомии, до "печёнок", показывается, как время протекает тяжёлой жидкостью через человека, похожего на сосуд с отсутствующим дном, подсоединенный к системе истории.

Иоанн Грозный, одна из самых противоречивых и неразгаданных фигур российской истории. Наверное, никогда не стихнуть спорам о том, кем же он был для России - благодетельным реформатором или безжалостным палачом. Поэме показано как началась опричнина, одна из мрачных страниц Русской истории, кровавая гражданская война, её апофеоз - разгром Новгорода, во время которого погибло почти 80 тысяч человек. Однако пытаться судить действия Ивана только категориями современности было бы ошибочно. Учёт категорий средневекового сознания тех людей, даёт понимание того, что, например, телесная смерть не самое ужасное ддя них событие, а самое страшное это смерью духовная, лишающая возможности попасть душе в вечный рай Царствия Небесного.

Именно поэтому, например, Иван в переписке с князем Курбским сожалеет о том, что тот остался жив, нарушив клятву на кресте, теряя возможность быть спасенным в раю после казни. В современном понимании нигилистического сознания это дикость, считать неудачей сохранение жизни. Этим пониманием блага объясняется и та покорность народа, которая сопровождала все восемь лет опричнины, и множество желающих помогать царю в его реформах. Кроме того он с их точки зрения является потомком римских императоров, святость которых была им тогда очевидна.