Читаем Команданте Чавес полностью

Сегодня мы добавляем к ордену «Хосе Марти», врученному президенту Боливарианской Республики Венесуэла, орден «Карлос Мануэль де Сеспедес», учрежденный в честь Отца Родины, начавшего 10 октября 1868 года первую войну за независимость, кто, будучи хозяином земель и сахарного завода, освободил своих рабов, работавших на них, в тот же день, когда поднялся на борьбу с испанским колониализмом.

Однажды Сеспедес сказал о великой родине Боливара следующее: «Венесуэла, которая открыла испанской Америке путь независимости и прошла его со славой, завершив свой поход в Аякучо, – это наш выдающийся учитель свободы…».

Завершая этот исторический акт, когда исполняется ровно десятая годовщина с первого визита Чавеса на Кубу и его выступления в Актовом зале Гаванского университета, оба правительства подпишут сегодня вечером Совместную декларацию относительно АЛБА – боливарианской концепции экономической интеграции – и двустороннее соглашение для начала ее применения, что станет историческим событием.

Уго, десять лет назад ты сказал, что не заслуживаешь почестей, которые оказывали тебе мы – те, кто угадал в тебе качества великого революционера, когда до нас доходили вести об истории твоей жизни, о твоем поведении и твоих идеях, пока ты находился в заключении в тюрьме Яре.

Твои организационные способности, твои уроки молодым офицерам, твое достоинство и твердость в несчастьях делали тебя достойным этих и многих других почестей.

Ты пообещал однажды вернуться, выполнив твои намерения и мечты. Ты вернулся и вернулся гигантом, уже не только как лидер победоносного революционного процесса твоего народа, но также и как видный международный деятель, любимый, вызывающий восхищение и уважаемый многими миллионами людей во всем мире и особенно нашим народом.

Сегодня нам кажутся малыми заслуженные почести, о которых ты говорил, и оба ордена, которыми мы тебя наградили. Более всего трогает нас то, что ты вернулся, как тоже обещал, чтобы разделить с нами твои боливарианские и мартианские сражения.


Да здравствуют Боливар и Марти!

Да здравствует Боливарианская Республика Венесуэла!

Да здравствует Куба!

Пусть будут вечными наши узы братства и солидарности!

Награды Уго Чавеса

• Орден «Звезда Карабобо»

• Крест Сухопутных войск

• Орден Франсиско Миранды

• Орден Рафаэля Урданеты

• Орден Освободителя V класса

• Лауреат международной премии имени Хосе Марти (2005, ЮНЕСКО)

• Орден Исламской Республики Иран I степени (2006, Иран)

• Орден Дружбы народов (2008, Белоруссия)

• Орден Сандино (2007, Никарагуа)

• Орден «Уацамонга» (7 июля 2010 года, Южная Осетия) – в знак признания особых заслуг в утверждении справедливости и равенства прав всех наций и народов в международных отношениях, а также за поддержку государственной независимости Республики Южная Осетия и проявленное мужество

• Национальный орден Хосе Марти (Куба)

• Орден «Карлос Мануэль де Сеспедес» (Куба, 2004 год)

• Орден Омейядов I степени (Сирия)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное