Комментарии на Священное Писание (Сборник)

Господь терпеливо хранит молчание, оставляя Израилю привилегию спасения. А милосердные ученики обращаются с мольбой, и Он, зная тайну воли Своего Отца, отвечает, что послан к погибшим овцам дома Израилева. Так становится абсолютно ясно, что дочь женщины Хананеянки воплощает образ Церкви, когда женщина настойчиво просит о том, что предназначалось другим. Не то чтобы спасение не предполагалось для язычников, но Господь пришел к Своим и среди Своих, ожидая начатков веры от этого народа, Он пустил корни; прочие же должны были спастись через проповедь апостолов. Поэтому Он сказал: «нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам» (Мф. 15:56). Язычники окрещены здесь именем псов, а женщина Хананеянка обретает спасение через веру ее. Нечто таинственное внутри нее заставляет ее говорить о крошках, падающих со стола и поедаемых псами. Уничижительное значение псов смягчается употреблением уменьшительно-ласкательной формы[37].

Мф. 15: 30-31.И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их; так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева.

Тогда, чтобы мы поняли молчание Господа как необходимость выдержать время, а не как некую проблему в связи с ее желанием, Он добавил: «о, женщина! велика вера твоя» (Мф. 15:58), – и теперь она уверена, что спасена. Так и в сообществе язычников люди, которые своевременно уверуют, подобно этой девочке, тут же освобождены будут от всякой власти нечистых духов. А вера в дела последует за этим. Итак, что же следует сразу за тем, как дочь женщины Хананеянки выступает прообразом язычников? Множество народа приносит к Господу страдающих самыми разными недугами. Пребывающие в неверии и больные люди по наставлению верующих падают перед Господом и исцеляются: все способности души и тела восстанавливаются для того, чтобы слышать, созерцать, воздавать хвалу и следовать за Господом.

Мф. 15: 32-33.Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге. И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа?

Все это было ответом на события, произошедшие ранее. Нам же нужно исследовать соответствующую причину такой ситуации, особенно относительно отношений между иудеями и язычниками: тогда мы увидим, что обетованному прежде иудеям предстояло быть воспринятым язычниками.

В словах Господа есть определенный порядок, который сохраняется и в восприятии благодати. Принимающие крещение раньше объявляют, что верят в Сына Божьего, Его страдание и воскресение, – и клятва эта становится исповедальным знаком. Таким образом, некая истина о самих вещах проступает через сами слова клятвы. Пребывающие все время в посте в воспоминание страданий Господних соединяются с Господом союзом сострадания. Тем самым и знаком своей клятвы, и пребыванием в посте люди проводят все время в страданиях вместе с Господом. В чем таинство?

Господь испытывает жалость к следующим за Ним и надеющимся на Него верующим, когда говорит, что они с Ним уже три дня. И чтобы они не ослабели в их жизни в этом мире, в мире их повседневности, Он желает насытить их и укрепить их хлебом Своим. Только так они смогут пройти их труднейший путь, ведь ученики жаловались, что негде в пустыне взять хлеб. Да, прежде уже они получили урок, что для Бога нет ничего невозможного. Однако значение некоторых событий превосходит меру нашего понимания. В самом деле, насколько велико было благоволение апостолам, когда они трудились во спасение Израиля, явствует из посланий благословенного Павла. Итак, в такой же ситуации, но теперь при собрании язычников, совершается и умножение хлебов, и молчание поста.