Коммунистическая партия Китая и Китай периода политики реформ и открытости

Марксистская философия является философией, обращенной к реальности и практике. По окончании «Культурной революции» вопрос направления Китая и партии стал серьезной проблемой, вызывающей беспокойство не только китайского народа, но и всего мира. Народ нашей страны стремится как можно скорее положить конец хаосу, мобилизовать энтузиазм всех сторон и единодушно работать над продвижением социалистической модернизации. Начинать с оправдания несправедливых и ложных случаев, необходимо противостоять последствиям «Культурной революции», коренным образом исправлять руководящую идеологию и объединять партию и народ. Данные мероприятия являются тенденцией развития текущей обстановки. Тем не менее, ошибочное предложение поддерживать «два абсолюта»[1]под предлогом «поднятия знамени» и «защиты знамени» серьезным образом подорвало идейно-политическую обстановку внутри и вне партии. Товарищ Дэн Сяопин был первым, кто четко заявил о необходимости раскрепощать сознание и искать истину на основе фактов. Он подчеркнул, что «любая партия, страна и нация не в состоянии двигаться вперед, не имеют жизнеспособности и обречены на гибель, если руководствуются лишь написанным текстом в книгах, если плодят закостенелые мысли и суеверия». Игнорирование ошибок, существование которых доказано практике, и нежелание их исправлять приводит к «нарушению идей товарища Мао Цзэдуна о реалистическом подходе к делу, нарушению принципов диалектического материализма и исторического материализма, что фактически является отражением идеализма и метафизики». В конце 1970-х – начале 1980-х гг. под руководством и при поддержке товарища Дэн Сяопина в партии и в стране оперативно началась широкомасштабная дискуссия, тесно связанная с реальной жизнью под лозунгом «практика – единственный критерий проверки истины». В результате марксистское мировоззрение и методология, основанные на реалистическом подходе к делу, победили идеализм и метафизику. Это способствовало исправлению всех несправедливых, ложных и неправильных случаев периода «Культурной революции» и предыдущих политических движений. А также восстановило мнение, согласно которому реалистический подход к делу является эффективной политической установкой по отношению к кадровому составу, способствует выправлению всего ошибочного и восстановлению правильного в различных областях, таких как экономика, наука, технологии, образование, литература, искусство и партийное строительство. Научный дух реалистического подхода к делу поднимается к новым вершинам в рамках раскрепощения сознания.

Путь развития вещей не всегда прямолинейный, поскольку, так или иначе, возникают различные препятствия. Подобно тому, как наша партия решительно исправляла «левые» ошибки в рамках практической работы и руководящей идеологии, некоторые товарищи были ограничены идеологическими установками и выступали за сохранение содержания всех речей и выводов товарища Мао Цзэдуна. Наряду с этим, некоторые воспользовались возможностью, чтобы отрицать заслуги и идеи товарища Мао Цзэдуна, отрицать историю и руководство партии. Реалистичное отношение к идеям Мао Цзэдуна и его историческому положению стало серьезной проблемой, волнующей всю партию, страну и весь мир. В критический момент товарищ Дэн Сяопин отметил: