Коммунистическое государство

Мы видим этого свободного человека. Мера его свободы — есть свобода всего общества. Мера его прав — есть права всего общества. Ни свобода, ни права ни одного из членов общества не происходят от бесправия других, они не происходят и не могут происходить из свободы от государства. Одной из основ коммунистического общества становится совесть.

Мы далеки от благодушной мысли наделять каждого из людей коммунистического общества исключительно безупречными моральными качествами. Человеческая природа противоречива, эти противоречия непременны и неизменны. Однако, как буржуазный мир всесторонне использует отрицательные свойства человеческой природы, так коммунизм всесторонне использует её положительные свойства. Именно этот факт лежит в основе коммунистической морали, а значит, и в основе коммунистического общества.

Жестокая борьба за жизнь, победа в ней самых сильных и приспособленных, самых удачливых, — вот своеобразный догмат буржуазного общества. Взаимопомощь, забота друг о друге, коллективная поддержка каждого — вот принципы существования коммунистического общества.

Природа человека неизменна. Мысли об её изменении, свойственные многим коммунистам прошлого, — это даже не утопия, это — ничем не обоснованная фантазия. Наша цель, практическое строительство коммунизма, подобных фантазий не предусматривает. Она предусматривает только то, что возможно воплотить в действительности. Мы не хотим изменить природу человека, мы лишь хотим опереться на её лучшие стороны. Такая опора возможна, а значит, осуществима.

8 Государство, как единственная форма развитого общества

Есть только одна практически, а не теоретически возможная форма существования коммунистического общества. Это — государственный коммунизм. Или, другими словами, коммунистическое государство.

Эта практическая форма не оставляет места ни иллюзиям, ни идеальным умозрительным построениям. Коммунизм, становясь реальностью, уничтожая при этом многие прежние социальные конструкции и связи, уничтожает только то, что возможно и нужно уничтожить: общественные классы, частную собственность, но не государство. Не государство! — функции которого гораздо шире, чем «организация особой силы для подавления эксплуатируемых классов».

Государство является общей и единственной формой существования любого крупного общества. Будь то общество рабовладельческое, будь то общество коммунистическое, — жизнедеятельность каждого из них требует централизации. А такая централизация и есть государство.

Догосударственные формы организации общества возможны для сравнительно небольших человеческих групп — отдельных племён. Они возможны для объединений этих племён. Однако, когда на исторической арене появляется отдельный единый народ, когда он образует развитое общество, жизнь такого народа невозможна без централизации, то есть государства. Государства либо национального, которое этот народ создаёт сам, либо такого, куда этот народ входит в роли национального меньшинства.

Любые воображаемые пост-государственные формы организации общества возможны разве что после всепланетной катастрофы невероятных масштабов, которая оставит на территориях бывших государств лишь малочисленные разрозненные группы людей. В любом другом варианте развития истории альтернативы государству нет.

Отдельно следует сказать о тех структурах, которые многими ошибочно принимаются за формы, идущие на смену государству. Речь идёт о международных надгосударственных и наднациональных формах организации, появившихся в последние десятилетия. Такие формы представляют собой новую управленческую архитектуру буржуазного мира. Они предназначены для осуществления идеи глобализации — объединения капиталистических государств мира в одно единое целое. Однако было бы большой ошибкой утверждать, что эти формы идут на смену традиционному государству.

Во-первых, все они выполняют преимущественно связные и координирующие функции, функции общего управления. Во-вторых, в последнее время становится особенно отчётливо видно: никакая надгосударственная организация не способна взять на себя абсолютно все функции каждого из отдельных государств. Исполнение идеи глобализации в виде единого общемирового образования — невозможно, и невозможно по целому ряду причин. Таким образом, современный кризис традиционной буржуазной государственности совсем не означает её полного краха. Нельзя недооценивать настоящую жизнеспособность обыкновенного буржуазного государства.

Буржуазные идеологи нередко представляют коммунизм, как совершенно утопическую идею, не имеющую устойчивых корней. Некоторые коммунисты, как и их предшественники сто лет тому назад, представляют весь капиталистический мир, как объект для мировой коммунистической революции. Действительность далека как от одних, так и от других представлений.