Коммунизм в исламе(СИ)

То-то и оно, г-н НКВД! То-то и оно, что иджтихад в исламе делает его "пластичным", как диалектика в марксизме делает пластичным марксизм. То-то и оно, г-н НКВД, что "эта пластичность, способность к развитию может использоваться в своих интересах разными классами" - как "пластичность" ислама у угнетённых наций, так и "пластичность" "марксизма" у угнетающих наций. И как раз в силу того, что социальная база марксизма (бывший пролетариат, а ныне рабочая аристократия угнетающих наций) обуржуазилась, а социальная база ислама (бывшее крестьянство, а ныне пролетариат угнетённых наций) пролетаризировалась, именно исламу, несмотря на его изначальную интуитивность, а не классическому марксизму, несмотря на всю его былую строгую научность, суждено стать передовой революционной идеологией на современном этапе. Разумеется, ещё раз подчеркну, мои слова неверно трактовать в том смысле, что марксизм нужно отбросить. Нет, марксизм должен обогащать исламистское движение. Мои слова нужно понимать в том смысле, что СТАРЫЙ КЛАССИЧЕСКИЙ ЕВРОПЕЙСКИЙ МАРКСИЗМ УМЕР БЕЗВОЗВРАТНО (это прекрасно доказывается последними двадцатью пятью годами, прошедшими с краха СССР), и сегодня его поборники, такие как г-н НКВД и другие, для которых Маркс и Ленин - это "альфа и омега" мировой революционной мысли, а Парижская Коммуна и Октябрьская революция (или, в крайнем случае, ещё Китайская революция) - это "альфа и омега" пролетарских революций, такие поборники "классического" марксизма - это сегодня такие же оторванные от жизни мистики, как и какие-нибудь индуисты.

Действительно, тот "всплеск" "марксизма", который мы видели в России в 1990-е и отчасти в 2000-е гг., был, по большей части, не более чем выражением идей разорившейся рабочей аристократии о возврате к старой колониальной советской империи. Те же события на Украине наглядно показали, что в рядах "марксистов" оказалось, пожалуй, даже больше шовинистов, чем в российском обществе в целом. Этот "парадокс" можно понять, только если мыслить материалистически, если рассматривать классы как социальную базу определённых идей, а не рассматривать идеи "витающими в воздухе", как "душа" у индуистов витает в отрыве от тела.

(Здесь, во избежание кривотолков, необходимо ещё раз подчеркнуть, что исламская риторика зачастую служит и интересам империалистов и их марионеток тоже, разумеется; они стремятся свести ислам к ритуалам, оторвать его от общественной жизни, от революционной борьбы, и в этом немало преуспевают. С этим, разумеется, мы должны бороться).