Коммунизм в исламе(СИ)

А вот "взвешивание" как раз таки проводилось. В работе "Иджтихад..." я привожу цитату из главы "Историография" сборника "История мусульманской философии" о том, что Коран уделяет немалое внимание анализу истории, делает вывод о причинности ("божественной причинности", как её в той цитате называют) в истории, т. е., по сути, об объективных закономерностях исторического процесса, о победе справедливости над несправедливостью, о "божьей каре" над тираниями прошлого и т. п.

Мы видим, что пророчество Мухаммеда, который объявил себя последним пророком, было этакой жирной точкой в пророческом этапе развития человечества и, соответственно, исходным пунктом этапа научного. И та основная истина, которую утверждал Мухаммед - "Нет бога кроме Аллаха и Мухаммед - пророк его" является объективной научной истиной, как и те же законы Ньютона, истиной, которую нельзя отбрасывать, а нужно уточнять (напомню, что и законы Ньютона в формулировке самого Ньютона сегодня явно очень неточны, ибо ничего не говорят о системах отсчёта, и, если говорить СТРОГО, нигде в природе не выполняются - и, тем не менее, они объективны, они верны в определённых рамках и при определённых допущениях). Смысл этой истины - "первопричина всего существующего только одна, идолам поклоняться неверно". Г-н НКВД же этой истины не понял, он стоит НИЖЕ уровня пророка Мухаммеда, т. к. поклоняется идолу своей нации (для него "пролетариат" ограничен Россией), идолу богатых наций вообще, а также делает идолов из Маркса и Ленина, не желая диалектически развивать их учение.

Разумеется, мы не можем автоматически утверждать, что всё сказанное пророком Мухаммедом - истина только потому, что это сказал пророк Мухаммед, ибо такое утверждение само противоречило бы исламу. Действительно, пророк Мухаммед - не бог, не Аллах. Разумеется, неверно было бы "защищать" ислам так, как индуисты "защищали" свою религию и культуру, считая, невзирая на факты, индийскую культуру "более передовой", чем европейская. Такая "защита" от европейского империализма была бы неверна, о чём правильно пишет Тан Малака как раз на примере индуизма - это был бы нацизм империалистических наций наизнанку. Но в том-то и дело, что, в отличие от индийских философий, индуизма, буддизма и т. п., которые постоянно вращаются вокруг идеализма, о чём пишет Тан Малака, ислам "постоянно возвращается к земле", о чём также пишет Тан Малака.

Да, к исламу, к его истории и современности нужно подходить критически, и с этим никто не спорит. Однако, с другой стороны, неверно судить об исламе по всяким империалистическими и проимпериалистическим, по всяким клеветническим источникам, неверно до всякого серьёзного знакомства с исламом делать легкомысленные выводы, как это делают господа вроде НКВД.

Разумеется, возможно, какие-то ошибки у пророка Мухаммеда и были, возможно, какие-то ошибки есть и у современных его последователей, в поливании грязью которых соревнуются империалисты и их слуги, лже-марксисты, такие как г-н НКВД. Но, прежде чем утверждать о какой-либо ошибке в исламе, нужно тысячу раз всё проверить, обдумать, взвесить (аналогично тому, что Ленин писал о критике Маркса).

Конечно, выводы пророка Мухаммеда были получены им не путём строго научного анализа, без строго научных доказательств, а скорее интуитивно (в вышеупомянутом сборнике "История мусульманской философии" указывается, что арабское слово "уахи", которое в Коране имеет значение "откровения", т. е. вложения мыслей Аллахом в голову пророка, может также переводиться как "интуиция", как "инстинкт" (с. 1602)). Но можно ли сказать на этом основании, что они имеют меньшую ценность, чем выводы, полученные строго научным путём?

Для ответа на этот вопрос я снова обращусь к Клаузевицу, нравится ли это г-ну НКВД или нет. Клаузевиц справедливо отмечал, что хороший кабинетный учёный, теоретик военного искусства на практике может оказаться плохим полководцем, и наоборот, человек, не обладающий огромными познаниями в области теории, может оказаться хорошим полководцем. В качестве примера последнего Клаузевиц приводит Суворова.

Другой пример - Ленин писал о Каутском, что его предрассудки нельзя объяснить незнанием марксизма, т. к. у него "либо в столе, либо в голове полочка с сочинениями Маркса". Аналогично и Султан-Галиев писал о том, что "марксисты" могут написать тысячу учёных книжек в оправдание империализма, но от этого суть такого "марксизма" не изменится.

То же самое Тан Малака пишет о пророке Мухаммеде - недостаток книжных знаний у него с лихвой компенсировался богатым жизненным опытом, практическими знаниями, приобретёнными в общении с другими народами во время путешествий с караванами. Тан Малака подчёркивает то же самое, что подчёркивал Клаузевиц: зачастую лучшим вождём является не тот, кто более начитан (ибо книги, добавим мы, зачастую бывают лживыми, сбивающими с верного пути).