Коммунизм в исламе(СИ)

Во-первых, в науке, если это действительно наука, а не лженаука, есть принцип соответствия, принцип преемственности: новые знания не опровергают старых, а развивают, дополняют их. Возможно, какой-нибудь враг исторического материализма скажет: "этот принцип соответствия есть только в физике". Но, в том-то и дело, что общество - это часть природы, и, если мы действительно марксисты, материалисты, то мы должны подходить к истории общества как к природному процессу, имеющему свои объективные закономерности, чему учили ибн Хальдун и Маркс, а не рассматривать историю как юридическую дисциплину, где определяющим фактором является воля сильных личностей (королей, генсеков, президентов) - подход, который сегодня навязывается буржуазией, тем же Путиным, заявившим, что "Ленин заложил атомную бомбу под Россию", хотя на самом деле эта "бомба" "заложилась" самим ходом исторического развития, "продуктом" которого был и сам Ленин (при этом, конечно, и Ленин оказывал обратное влияние на исторический процесс, разумеется, но его объективные законы он никак отменить не мог).

Как развивались человеческие знания? Мы знаем, что наука началась с мусульман (см. мои работы "О материализме в исламе", и "Иджтихад в исламе..."), после революции Мухаммеда, а потом была "передана" в средневековую Европу, где достигла уже современного уровня. До этого научному этапу в истории человечества предшествовал этап "пророческий". Здесь тоже происходило накопление знаний, только на примитивном уровне.

Возникает вопрос: можем ли мы опираться на знания, полученные в тот период? Очевидно, кое на что можем - на ту же геометрию Евклида и т. п., несмотря на то, что это - знания греков-язычников.

Но можем ли мы опираться на "откровения" "пророков"? Есть ли в них объективность или нет? Ведь откровение - это не строго научное доказательство, а мы - люди учёные, не можем принимать что-либо на веру!

Здесь я хотел бы процитировать отрывок из научно-популярной брошюрки по вопросу о "вечных двигателях":

"Одна из самых опасных, но часто встречающихся ошибок в трактовке законов состоит в том, что свойства общественных законов непроизвольно переносятся на объективные законы природы. Некоторые люди никак не могут понять до конца, что законы природы в отличие от законов, установленных обществом, нельзя ни изменить, ни нарушить.

Как же так? Ведь история науки ясно говорит, что по мере ее развития законы меняются. Ведь были всякие "флогистоны", "теплороды", "эфиры", которые теперь исчезли! ... Геометрия Евклида сменилась геометрией Лобачевского и Римана, а механика Ньютона уже многое не может объяснить; понадобилась теория относительности Эйнштейна! Почему же и другие законы... тоже не могут оказаться устаревшими и неверными? То, что было верно сегодня, может стать неверным завтра!

Чтобы разобраться в том, насколько правильны эти и подобные им суждения, нужно сделать еще один шаг в разборе понятия "закон" и определить, что такое закон науки. В отличие от законов природы они существуют не сами по себе, а представляют собой отражение объективных связей внешнего мира в сознании человека. В этом смысле они вторичны по отношению к законам, действующим в природе...

Дело в том, что законы науки (в частности, физики) не отменяются, а дополняются и развиваются, а это совсем другое...

Н. Бор сформулировал общее положение (1923 г.), отражающее эту закономерность развития науки: принцип соответствия, который гласит, что всякий более общий закон включает в себя старый закон как частный случай; он (старый) получается из нового при переходе к другим значениям определяющих его величин...

Но как же тогда быть с теориями "флогистона", "теплорода", "эфира" и т. д.? Они-то несомненно отменены и исчезли!

... Однако, она [теория флогистона], как и многие другие теоретические обобщения того времени, была чисто качественной. Никому не приходило в голову взвесить металл и его оксид и убедиться, что металл весит меньше, а не больше оксида, как следовало из флогистонной теории...

Таким образом, эта и другие подобные теории не могли завершиться созданием каких-либо физических законов. Их исчезновение к отмене какого-либо закона не привело. Следовательно, история флогистона "не работает" как доказательство того, что "был закон, а потом оказался неверным"" [Бродянский В. М. Вечный двигатель прежде и теперь. От утопии - к науке, от науки - к утопии. - М.: Энергоатомиздат, 1989. С. 108-112].

Итак, были ли откровения пророков подобны "теории флогистона", или же они были подобны всё-таки механике Ньютона? Мы видим, что критерием здесь является опыт - проводилось ли "взвешивание".