Коммунизм в исламе(СИ)

"Гачикус в своей статье постоянно обвиняет меня в недобросовестности, в том, что я извращаю его точку зрения, приписываю ему то, что он не говорил. Однако, он сам постоянно перевирает мою точку зрения, приписывает мне всевозможную чепуху, которую затем "опровергает". Например, Гачикус приписал мне точку зрения на ростовщичество как на "устаревшую форму эксплуатации, не характерную для капитализма", хотя я писал лишь о НЕ СПЕЦИФИЧНОСТИ ростовщичества для капитализма, имея ввиду, что вовсе не в ростовщичестве, "процентном рабстве", пусть и в максимально широко трактуемом смысле слова, состоит суть капитализма, ростовщический капитал существовал и до капитализма. Суть капиталистического способа производства, согласно 3 тому "Капитала", состоит в том, что при нем продукты труда выступают в качестве товаров, т.е. производятся обособленными производителями в целях обмена, средства производства выступают в качестве капитала (в докапиталистических обществах производственного капитала не существовало, существовал только ростовщический, торговый, денежный капитал), а труд выступает в качестве наемного труда. Следовательно, последовательный антикапитализм должен подразумевать не требования: 1) изъятия всех средства производства из рук обособленных производителей и передача их в общенародную собственность (не отдельным "экономически свободным" коммунам, как это имеет место в децентрализованном либертарном "поликоммунизме" последователей князя Кропоткина, а именно в собственность всего общества), запрета на частное предпринимательство 2) отмене свободного хождения денег (как "полноценных денег", так и денежных знаков, "фиатных денег"), замене их одноразовыми трудовыми чеками 3) уничтожение наемного труда: все граждане социалистического общества работают на единственного работодателя (общество как "совокупный капиталист"), свободно-наемный характер труда уничтожается, поскольку работник не может выбрать себе другого работодателя. А какова экономическая программа исламистов? Может быть, в Афганистане "пролетарские революционеры" талибы устанавливали общность имуществ, отменяли эксплуатацию, деньги? Или может быть, доблестные халифатчики ИГ совершили что-нибудь коммунистическое? Рыночники апплодируют "свободе предпринимательства" на территории ИГ и введению золотого динара (возрождение золотого стандарта - это одна из "австро-либертарных" фишек)"

Во 1-х. Г-н Бунтарь хочет сказать, что я извратил его мысль, поняв "не специфичность" как "не характерность" - т. е., г-н Бунтарь в той цитате хотел сказать, что ростовщичество свойственно не только капитализму, но и докапиталистическим формациям, а я изобразил дело так, что ростовщичество свойственно больше докапиталистическим формациям, чем капитализму. Но, в таком случае, почему же г-н Бунтарь не вспомнит, что он писал в той цитате далее? А писал он, напомню, о том, что, мол, и Гитлер тоже выступал против ростовщичества. На что я ему ответил, напомню, что Гитлер выступал лишь против мелких ростовщиков, не выступая ни капельки против финансово-промышленного капитала - крупнейших ростовщиков, являясь их ставленником. Об этом г-н Бунтарь здесь "почему-то" не вспоминает - не потому ли, что эти его слова о Гитлере показывают, что в финансово-промышленном капитале он ростовщика "не приметил", и, т. о., вина в смешении понятий "не специфичность" и "не характерность" лежит скорее на нём, чем на мне? Да, я допустил некоторую невнимательность, каюсь, но, уважаемый читатель, посудите сами, разве из данного контекста не следует, что г-н Бунтарь сам же поспособствовал такому пониманию "не специфичности" как именно "не характерности"?

Что ж, г-н Бунтарь, теперь мы Вашу мысль поняли, разберём её.

По Бунтарю, раз "суть капиталистического способа производства состоит в том, что при нем продукты труда выступают в качестве товаров, т.е. производятся обособленными производителями в целях обмена, средства производства выступают в качестве капитала, а труд выступает в качестве наемного труда", то, "следовательно, последовательный антикапитализм должен подразумевать не [по смыслу, здесь "не" излишне] требование изъятия всех средства производства из рук обособленных производителей и передача их в общенародную собственность, запрета на частное предпринимательство" и т. п.

Другими словами, "логика" Бунтаря заключается в следующем: ростовщичество было и в докапиталистические эпохи тоже, следовательно, чтобы победить капитализм вообще, а не только ростовщичество, нужен не просто запрет на ростовщичество, а запрет на частное предпринимательство.