Коммуны как итог краха всей цивилизации

там все равняются на лучших по делам их. Корысть, безучастность там

отсутствует – нет предмета для них.

«Вы знаете, что нашим предкам было сказано: не убивай; если же кто убьет

человека, тот должен быть судим.» (Евангелие от Матфея. Гл. 5, п. 21).

«А я говорю вам, что должен быть судим любой, кто гневается на ближнего

своего; если же кто скажет ближнему своему: ты болтун, тот должен быть

судим синедрионом, а кто скажет: ты глупец, тот должен быть ввергнут в

геенну огненную.» (Евангелие от Матфея. Гл. 5, п. 22).

Эти слова Христа указывают на то, что каждый человек содержит в себе

частицу Бога. Поэтому его не только нельзя убивать, но и нельзя оскорблять, как невозможно оскорблять Бога.

Однако в нашем мире только это и происходит за редким исключением.

В мире же равновесной цивилизации этого нет по той причине, что все

люди конкретной локальной ячейки так тесно связаны между собой, что у

них и в мыслях не может быть неуважения к ближнему, работающему из всех

имеющихся у него сил на благо сообщества и не просящего ничего взамен.

«А я говорю вам: не клянись вовсе…» (Евангелие от Матфея. Гл. 5, п. 34).

Тут Христос указывает на переменчивость мира, фундаментальную

неподвластность его человеку, несмотря на любые его клятвы.

Что характерно, в нашем мире этот завет Христа не только забыт, но и

нарушается повсеместно, даже в государственном масштабе, где присягают и

клянутся в верности совершенно официально. Все эти клятвы тут же

нарушаются в силу каких-то вновь появившихся причин, возникают распри, обиды и даже войны.

Равновесная цивилизация предоставляет больше возможностей не нарушать

этот завет Христа, поскольку люди в ячейке настолько тесно связаны друг с

другом, настолько хорошо знают привычки и слабости каждого, что больше

полагаются не на клятвы, а на установленный регламент, тем более что

клятвы даются, когда кто-то что-то хочет получить взамен. В небольшой же

ячейке все всё получают в равной степени и отобрать у кого-то что-либо

невозможно, Значит и нет предмета для клятв, обещаний.

«А я говорю вам: не сопротивляйтесь злому человеку, но если кто-нибудь

ударит тебя по правой щеке, подставь ему и левую.» (Евангелие от Матфея.

Гл. 5, п. 39).

«Просящему у тебя – дай, а желающему взять у тебя взаймы – не

отказывая.» (Евангелие от Матфея. Гл. 5, п. 42).

«Вы знает, что было сказано: люби ближнего своего и возненавидь врага

своего.» (Евангелие от Матфея. Гл. 5, п. 43).

«А я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, творите добро ненавидящим вас, молитесь за злословящих и преследующих

вас.» (Евангелие от Матфея. Гл. 5, п. 44).

«И тогда станете сыновьями Отца вашего Небесного, который повелевает

солнцу всходить над злыми и добрыми и ниспосылает дождь на праведных и

неправедных.» (Евангелие от Матфея. Гл. 5, п. 45).

«Ведь если вы будете любить тех, кто вас любит, какая вам польза от

этого?…» (Евангелие от Матфея. Гл. 5, п. 46).

«И если вы приветствуете только друзей своих, что такого особенного

делаете?…» (Евангелие от Матфея. Гл. 5, п. 47).

«Так будьте же совершенны как совершенен Отец ваш Небесный.»

(Евангелие от Матфея. Гл. 5, п. 47).

В нашем мире следовать этим заветам Христа практически невозможно, что

и происходит, за редчайшими исключениями. Как говорится: места под

солнцем мало, людей много. Поэтому каждый старается ухватить всё, что

можно, оттеснив ближнего или даже уничтожив его. Ухватив, не отдавать. И

уж совсем смешным кажется современным людям пожелание не

сопротивляться злому человеку и творить добро ненавидящим вас.

Большинство тех, кто признает справедливость этих слов Христа, в жизни

не следует им, но лицемерит, утверждая обратное.

Действительно, в этом мире сплошного насилия, произвола, зависти и

злобы сложно вести себя в соответствии с заветами Христа.

Однако для равновесной цивилизации следование этим заветам оказывается

в реальности более выгодным, чем обратное. В небольших

самоуправляющихся ячейках нельзя не помочь ближнему, так как это может

нанести вред всей ячейке и, значит, самому отказавшему в помощи. Злые

люди появляются только в мире несправедливом, так как по своей глубинной

сущности человек добр и если его не обижают, то он тоже никого обижать не

будет, тем более что это и невыгодно: обидчиков действующий совет ячейки

может выдворить за ее пределы в дикий мир, где нарушитель быстро

погибнет.

Так что душа человеческая живет в этом тихом мире, отдыхая от

треволнений мира прежнего, близко к своему естественному состоянию, готовясь к новым испытаниям в мире грядущем.

«Не накапливайте для себя сокровища на земле, где моль и тля поедают, где

воры обкрадывают и похищают.» (Евангелие от Матфея. Гл. 6, п. 19).

«Но накапливайте для себя сокровища на небесах, где ни моль, ни тля не

поедают, и где воры не обкрадывают и не похищают.» (Евангелие от Матфея.

Гл. 6, п. 20).

«Ибо где сокровище твое, там и сердце твое.» (Евангелие от Матфея. Гл. 6, п. 21).

Здесь никто не боится тли и самые уважаемые члены общества уважаются

именно за то, что они накопили, точнее, награбили всего столько, что этого и