Коммуны как итог краха всей цивилизации

защитить «своих» людей и свою территорию от подобных ему образований, стремящихся к собственному укреплению и расширению за счет захвата

чужих территорий, ресурсов и т. п.

Поэтому человек с такого рода низким уровнем сознания всегда получает

жесткую цивилизационную систему, принимающую на себя ответственность, но за это лишающую человека свободы в своих действиях, расписывая по той

или иной схеме его жизнь от начала до конца.

Предельным случаем такой системы обезличенных общественных

отношений в технологической цивилизации, в которой человек из личности

практически превращается в инструментарий, является капитализм.

Таким образом, недостаточность сознания, замыкающего человека на себя, на собственные эгоистические стремления, потребности, ведущая к

уклонению индивида от ответственности дает ему то, чего он заслуживает и

не более.

Однако с развитием цивилизации человек в лице своих лучших

представителей начинает понимать собственную ограниченность, круг таких

людей постепенно растет. А это означает то, что сознание все же не стоит на

месте. Значительную помощь в этом осознании самого себя оказывает

религия (не путать с церковью), которая старается укрепить в массах чувство

любви к ближнему, порицает эгоизм, зависть, нетерпимость.

Другой вариант цивилизации, возможный при подобном уровне сознания, это – цивилизация, равновесная с окружающей средой. Она может появиться, в частности, и в результате распада технологической цивилизации.

Возможность этого показывает наличие успешно функционирующих в

рамках существующего общества таких самоорганизующихся и

самоуправляющихся сообществ, как кибуцы в Израиле.

Поэтому формирование нового типа цивилизации из союза подобных

сообществ по образцу кибуцев в ходе её распада может быть организовано

как сознательное действие, альтернативой которого является впадение

общества в дикость.

Из этого следует, что на развалинах технологической цивилизации не

обязательно будут бродить только кучки выживших людей, постепенно

теряющие человеческий облик.

На основе уцелевших хозяйственных механизмов и собственной

предприимчивости возможно формирование мелких групп людей,

специализирующихся на том или ином виде деятельности и

кооперирующихся для обмена продуктами с другими организованными

группами. При наличии того или иного вида связи эти группы могут с

течением времени образовать сеть сообществ с определенной иерархией, в

которой каждая ячейка является самоуправляющимся сообществом.

Появляется своего рода аналог архаичного общества, структурно более

развитый вследствие того, что память его членов сохранила часть культуры

распавшейся цивилизации, а сознание освободилось от пут государственных

структур и получило простор для самодеятельности под самоконтролем.

Потеря практически всех технологий имеет тот позитив, что общество

приходит к равновесной с природой форме существования.

Появляется своего рода экологическая цивилизация.

В условиях подобной цивилизации человек и общество в целом теряют в

комфорте, быстром развитии, но приобретают более соответствующую

достоинству человека систему подавления его эгоистических склонностей в

виде локальных самоорганизующихся и самоуправляющихся локальных

ячеек. В них потребности и эгоистические стремления человека

ограничиваются им самим благодаря частой ротации членов управляющих

органов ячейки.

В результате, в этих органах-советах, которые более настроены на

соблюдение интересов коллектива, из-за частой ротации люди с наиболее

низким уровнем сознания, или самые хитрые, активные, беспринципные не

успевают захватить власть и разрушить ячейку, переведя ее в русло

авторитарности. Таким образом, в этих ячейках, наконец, может с массой

ограничений, но все же, осуществиться анархистский лозунг: «Свобода

каждого есть условие свободы всех».

Тем не менее, следует отметить, что эта равновесная цивилизация из-за

недостатка ресурсов для ее развития и крена в сознательной деятельности в

сторону коллектива является более или менее застойной. В ней мало что

меняется за время ее существования и свобода каждого в ней ограничена

сравнительно малым набором жизненных вариантов для индивидов в силу

неизбывной бедности общества и подконтрольностью каждого индивида

общим решениям своего локального сообщества; в основе этого варианта

цивилизации заложен принцип самоуправления. При этом замедленном

варианте цивилизации, имеющем меньше коллизий по сравнению с

технологической цивилизацией, создание базы для реального изменения

сознания в сторону его подъема происходит намного медленнее, чем в

условиях технологической цивилизации. Однако сама жизнь социума

протекает спокойно и равномерно. Правда, в конечном итоге из-за

однообразия происходящего в ней жизнь начинает замирать, что приводит к

постепенной деградации членов этого типа цивилизации, потере культуры, вымиранию и переходу оставшихся к дикости.

Положительной производной такого рода равновесной цивилизации

является отсутствие преступности, поскольку в ее условиях нарушитель сам

осуждает себя и несет наказание за свои поступки под контролем