Комплетика или философия, теория и практика целостных решений

Для рассмотрения объединений людей, как целых, используем понятие « социальное целое » [35] . Как социальное целое будем рассматривать человечество, народ страны, народ этноса, семьи, партии, общественные организации, другие объединения людей, возникающие для совместного выживания, сохранения и развития. Будем рассматривать народ страны и народ этноса в качестве социального целого развивая представление о социальном целом в процессе изложения целостного метода.

Народ страны, во-первых, – виртуальная (концептуальная) среда, формирующая и развивающая философию и мировоззрения человека, как части народа. Народ страны – также и реальная среда, в которую входят конкретные человеческий потенциал народа, информационный, энергетический, финансовый, природный и иные потенциалы деятельности народа, отграниченные от потенциала Планеты, Космоса. Феномен целости народа страны, как целого, выражается в том, что входящие в народ люди разных этносов объединяются единым методом, определяющим формирование и реализацию их мировоззрений и практик. Как правило, выражение единого метода народа страны ввиду сложности метода существует в неявном виде. В частности, концептуальное выражение единого метода народа страны в явном виде в форме национальной идеи народа страны сложно. Причина – различия мировоззрений и практик представителей различных этносов, партий и других объединений людей.

В свою очередь, как целое можно рассматривать народ этноса. Народ этноса – виртуальная среда, формирующая и развивающая философию и мировоззрения человека, как части этноса. Народ этноса – также и реальная среда, в которую входят конкретный человеческий потенциал этноса. В отличие от народа страны, информационный, энергетический, финансовый и другие потенциалы деятельности народа этноса не представляют собой некое единое «поле» потенциалов, территориально отграниченное от потенциала Планеты, Космоса. Потенциалы народа этноса, необходимые для его выживания, сохранения и развития, рассредоточены в разных странах. Несмотря на рассредоточенность потенциала, имеет место, как правило, феномен целости народа этноса, как целого. Феномен целости народа этноса, как целого, выражается в том, что входящие в этнос люди объединяются единым методом, определяющим формирование и реализацию их мировоззрений и практик. Это может быть вся совокупность мировоззрений и практик (пример – китайские кварталы в разных городах мира) или часть мировоззрений и практик (например, только религиозные представления).

Феномен цельности сложного в социальном целом выражается в том, что в каждом социальном целом имеется метод, объединяющий части социального целого путем воздействия на формирование и реализацию их мировоззрений и практик (мировоззрений и практик входящих в социальное целое людей, объединений людей). Каждое социальное целое – сложная совокупность виртуальной (философии и мировоззрения целого и частей целого и т.д.) и реальной сред (части целого, потенциалы целого, частей целого и т.д.). Любое социальное целое содержит хотя бы одну социальную деятельностную триаду «объект-субъект-результат».

Далее. Феномен сложности целого выражается в том, что в интересах собственного выживания, сохранения и развития в среде целое осуществляет более двух качественно различных видов деятельности и, кроме того, более двух частей среды, входящих в данное целое, качественно различны по природе. Указанные виды деятельности и части, ранее присутствовавшие в среде деятельности, с появлением данного целого, становятся сложными, более сложными.

Феномен сложности целого в мировом хозяйстве выражается в том, что в интересах собственного выживания, сохранения и развития мировое хозяйство осуществляет более двух качественно различных видов деятельности (экономическую, экологическую, социальную, напр.). Кроме того, более двух частей мирового хозяйства (страновые хозяйства, транснациональные корпорации, напр.) качественно различны по природе. Указанные виды деятельности и части, ранее присутствовавшие в среде деятельности, с появлением мирового хозяйства, как целого, становятся сложными, более сложными.

Мировое хозяйство, с позиций сложности целого, включает в себя более чем две «хозяйствующие» деятельностные триады «объект-субъект-результат», реализующие разные методы мирового хозяйства.

Феномен сложности социального выражается в том, что в интересах собственного выживания, сохранения и развития социальное целое осуществляет более двух качественно различных видов деятельности (экономическую, экологическую, социальную, напр.). Кроме того, не менее двух частей социального целого качественно различны по природе. Указанные виды деятельности и части, ранее присутствовавшие в среде деятельности людей, с появлением социального целого становятся сложными, более сложными.

Социальное целое, с позиций сложности целого, включает в себя более чем две социальных деятельностных триад «объект-субъект-результат».