Кому мешает ДНК-генеалогия?

Как неоднократно подчеркивалось в этой книге (и во многих моих статьях) ДНК-генеалогия вовсе не подменяет исторические науки, и такой задачи не ставит. ДНК-генеалогия показывает историкам и археологам новые направления и варианты интерпретации зачастую разрозненных данных, которые ранее интерпретировали по-другому. ДНК-генеалогия выявляет новые данные об истории древнего мира, которые ранее не были известны. Таким образом, ДНК-генеалогия вместе с историками, лингвистами, этнологами воссоздает более правильную картину древнего мира.

Но как указывалось в Предисловии, некоторая проблема состоит в том, что парадигмы ДНК-генеалогии и истории несколько различаются, что неудивительно – разные науки и направления наук различаются методологиями, поскольку именно методологии получения данные и их интерпретации фактически формируют науки. Соответственно, различаются и парадигмы, то есть совокупность терминов, представлений, установок, характера описаний предметов и явлений в научных статьях и книгах. Парадигмы вырабатываются поколениями исследователей, и по характеру описаний, например, в научной или популярной статье, специалист сразу видит, написана она человеком «со стороны», или принадлежит к привычной специалисту парадигме. Если «со стороны», то вызывает реакцию от недоверия до полного отторжения. Это – совершенно распространенное явление в науке, и оттого такая трудность работы на стыке наук и восприятия результатов и интерпретаций специалистов с обеих сторон. Причем чем более закостенелые специалисты, чем меньшая гибкость их мышления и восприимчивость к новым идеям и положениям, тем более негативная реакция, вплоть до полного отторжения «чужаков» с их концепциями. При этом концепции зачастую и не рассматриваются, достаточно того, что их воспринимают как нечто чуждое, не вписывающееся в привычную парадигму.

Поэтому, переходя к изложению нескольких новых концепций об истории древнего мира, которые ДНК-генеалогия сформулировала, пусть в предварительном варианте, на основании своих экспериментальных данных, надо опять подчеркнуть, что это скорее подсказка историкам, археологам, лингвистам, специалистам по этнологии, в каком направлении им стоит рассмотреть свои данные, представления, гипотезы – возможно, их надо переосмыслить, подправить, а то и полностью пересмотреть. Ответы на вопросы даются весьма сжатые, и более подробное изложение можно прочитать в книгах (А.А. Клёсов, 2010, 2013, 2015), статьях в Advances in Anthropology, Human Genetics, Eur. J. Human Genetics, J. Genet. Genealogy, Frontiers in Genetics, Биохимия, и других, а также на сайте http://pereformat.ru/klyosov

На вопросы ниже сначала приводится сжатый ответ, и далее его обоснование.

Вопрос 83: Кто такие арии с точки зрения ДНК-генеалогии? Арии на Русской равнине, в Индии, Иране, Месопотамии.

Резюме: Арии – древний род, который целесообразно отсчитывать от времени примерно 5500 лет назад (а именно, от времени образования гаплогруппы R1a-Z645), и на протяжении их миграций с Русской равнины (начавшихся примерно 4500 лет назад, в середине III тыс до н. э.) на юг, через Кавказ в Месопотамию, на юго-восток, в Среднюю Азию и далее на Иранское плато, и на восток, до Южного Урала и далее в Индостан.

В исторической и лингвистической литературе арии – это носители определенного языка. Цитирую положение археолога Л.С. Клейна: «Уточняю: арии – это выделившиеся из индоевропейской языковой общности носители неких языков, а индоарии – выделившиеся из ариев носители более узкой группы языков. Никакого другого значения термин «арии» (как научный термин) не имеет. Термин индоарии – соответственно. Носители такого-то языка – и точка» (Коллизия двух парадигм? Переписка с Л.С. Клейном. Вестник Российской академии ДНК-генеалогии, т. 4, № 2, 246–402 (2011)).