Конец эпохи self-help

Изучая теорию U, мы узнаем, как идти навстречу будущему с открытым умом, открытым сердцем и открытой волей — и таким образом реализовать оптимальные возможности, достижимые в будущем^{78}.

Теория U — это своего рода идея осознанности, переведенная на уровень организаций. Ее суть отчасти состоит в том, что в прошлом мы можем найти только устаревшие модели, которые сегодня уже не годятся, и что быть «здесь и сейчас» — значит найти свое «подлинное "Я"» (это миф, как вы уже знаете) и реализовать оптимальные возможности в будущем. Прошлое уже не в моде. Настоящее — хит сезона и ключ к оптимизации будущего (это и есть конечная цель).

Можно набраться смелости и поинтересоваться у сторонников «здесь и сейчас»: кому лучше всех удается присутствовать в настоящем моменте? Ответ: животным. Они не обременены способностью вспоминать прошлое или передавать приобретенные знания следующим поколениям. Животные и маленькие дети всегда присутствуют здесь и сейчас. Что отличает от них человечество — так это умение переступать грань настоящего и в буквальном смысле отправляться в прошлое. Почему оглядываться на прошлое сегодня так несовременно? Ну, если анализ в этой книге верен, то это связано с культурой ускорения, которая по определению ориентирована на будущее и существует за счет того, что постоянно создает новые представления о грядущем. У нас даже появились компании, институты и консультанты, которые занимаются «исследованием будущего», — идея состоит в том, что важно отслеживать тенденции, чтобы подготовиться к тому, что нас ждет. На самом деле футурологи скорее занимаются созданием будущего, чем его исследованием. Они продают идеи и понятия (об обществе мечты, обществе досуга, обществе эмоций и как это только не называли в последние годы) своим клиентам, которые готовятся к тому, что, как им сказали, вот -вот настанет. Предсказание сбывается именно потому, что к нему подготовились (и заплатили за него). В очередной раз мы наблюдаем парадокс. Наша подготовка к будущему отчасти и создает будущее за счет того, как мы к нему готовились. Если политологи скажут, что нам надо реформировать экономику, чтобы конкурировать с китайцами на глобальном рынке, и мы примем эту позицию, то именно это и случится^{79}. Если политики говорят, что других вариантов текущего положения нет, повторяя знаменитую доктрину Маргарет Тэтчер «альтернативы нет», то все сбудется, если большинство в это поверит. Старая социологическая теорема Томаса гласит: ситуации, определяемые людьми как реальные, реальны по своим последствиям. Именно это касается исследований будущего и всей нашей одержимости им: если какая-то тенденция признается реальной, то она оказывает реальное влияние на будущее (и в будущем).

Именно такие мысли привели философа Саймона Кричли (о котором мы уже говорили) к выводу, что наша маниакальная сосредоточенность на будущем и вечная идея прогресса очень вредны. «Мы должны как можно безжалостнее избавляться от идеологии будущего и культа прогресса. Идее прогресса всего лишь несколько столетий, и это очень плохая идея. Чем быстрее мы от нее избавимся, тем лучше», — утверждает Кричли^{80}. Нам необходимо заменить идею прогресса повторением и научиться смотреть в прошлое. Это в природе человека и говорит о зрелом взгляде на жизнь. Но это сложно. Дети, подростки и животные ориентируются на будущее (и это для них нормально), и человеческая память в гораздо большей степени ориентирована на будущее, чем на прошлое. Память дает нам основу поведения в новых и неизвестных ситуациях — это не инструмент для воспоминаний сам по себе^{81}. Но этому нужно учиться, потому что признак взрослого человека — способность мысленно возвращаться в прошлое и вспоминать прошедшие события. Это помогает нам учиться жить (к этому я вернусь позже) и развивать культуру. В своей книге Кричли пытается доказать, что самое важное в истории идей — не прорывы, а повторения. Например, «Ренессанс» вполне буквально означает «возрождение» — в это время были заново открыты греческая философия, гуманизм, искусство и наука. Шекспир также не претендовал на изобретение чего -то нового — он переписывал Овидия или прямо использовал речи римского сената. Только в последние пару веков мы начали думать, что новое и ориентированное на будущее — значит качественное само по себе. На самом деле в прежние дни многое было лучше.