Конец эпохи

«Царя мы не чтили, так уж повелось издавна, но при царе нам жилось лучше. Молиться нам не запрещали, жили как хотели. Была богатая часовня. Нашу общину поддерживало Преображенское кладбище в Москве, а деньги давал лично богач Рябушинский, также поморского согласия. Наставником общины перед революцией был Ефрем Кирилов, родственник Рябу-шинского по жене. Кирилов торговал мехом и сильно разбогател. Главной его мечтой было установить свою власть над всей тундрой. Он даже обращался к царю с просьбой продать ему эти земли, но получил категорический отказ. По легенде, Кирилов спрятал в этих местах не только свои богатства, но и часть золота Ря-бушинского, который бежал за границу. Пришедшие к власти большевики поверили этой легенде. Между Кириловым и большевиками началась война. У Кирилова был вооруженный отряд, а большевики тогда были слабы. Первоначально Кирилов сумел установить свою власть над этим краем. Поговаривали, что он мечтал создать свое старообрядческое государство, вел переговоры с англичанами, получил от них через посредничество Рябушинского оружие и вооружил своих сторонников. Войну с большевиками Кирилов вел несколько лет с переменным успехом, все требовал от них признать его право на эти земли. В 1921 году он был схвачен вместе с двумя своими братьями в деревне Новожиловской. Большевики требовали от братьев, чтобы они отдали золото. Привезли их в Чека в Усть-Цильму, стали пытать. Потом заставили самих выкопать могилы и снова пытали. Обрезали уши, нос, стреляли в разные места, братья золота не выдали, их сбросили в яму и закопали еще живыми».

Золото Кирилова большевики искали все годы советской власти и, говорят, кое-что нашли.

Последним наставником старообрядческой общины в скитском был сидор Нилович Антонов, муж сестры Кирилова, по рассказам, помогавший последнему хранить оружие и золото в тайниках на Умбе. В роли наставника сидор Нилович был самым неподходящим кандидатом. Он плохо знал священное Писание, плохо разбирался в старославянском языке, не мог никого научить читать старые книги. В результате после смерти Антонова никто не мог занять его место по безграмотности.

Феодосья Федотовна и ее соседки наперебой рассказывали мне, какой грешник был их наставник. Читал священное Писание, а по нему не жил. Имел трех жен и множество наложниц, «перепортил» всех своих двоюродных сестер. Много мошенничал и врал. Брал деньги за службу, но не исполнял. Желающих читать по-церковнославянски не учил. Особенно вспоминали они, как Антонов украл у геологов карту с результатами обследования реки Умбы. Начальник партии был за это невинно осужден. Грех этот открылся случайно. По забывчивости Антонов продал старую книгу, в которую была вложена записка с указанием, где спрятали планшет с картой геологов. Незадолго до смерти приезжали из прокуратуры, сделали у него обыск, увезли четыре ящика старинных книг. Одной из женщин он признался, что не верит в Бога. «Бога нет, а есть только пристрастия на земле», — говорил он, склоняя к греху. В очередной раз согрешив, молился, плакал, из глаз текли крупные слезы. Вместе с ним из этих мест для многих ушла вера. «Мы его даже не поминаем — недостоин», — сокрушенно говорили мне бабушки, продолжавшие сохранять свою веру.

Уезжая отсюда, я сделал очень важный вывод — без почитания Царя, Церкви и священства вера жить не может. Только они суть драгоценный сосуд, который сохраняет веру и передает ее потомкам. Уже гораздо позднее, занимаясь изучением масонства, я понял, почему так много старообрядцев вступали в масонские ложи. Без Царя, Церкви и священника они превращают веру в произвол, не зависящий от традиций и благодати, а только от человеческого хотения, «пристрастия на земле» — как сказал последний поморский наставник Пижемского края.

ГЛАВА 21

ЗАВЕРШЕНИЕ ДЕСЯТИЛЕТИЯ ПУТЕШЕСТВИЙ И ПАЛОМНИЧЕСТВ. - ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ. -РИТУАЛЬНЫЙ ПОГРОМ РУССКИХ СВЯТЫНЬ. -УНИЧТОЖЕНИЕ КУЛЬТУРНЫХ СОКРОВИЩ. -РУКОВОДИТЕЛИ ПОГРОМА ЯГОДА И ГУБЕЛЬМАН. - «СОЮЗ ВОИНСТВУЮЩИХ БЕЗБОЖНИКОВ» И НКВД. -БЕЗУСПЕШНЫЕ ПОПЫТКИ ОПУБЛИКОВАТЬ РЕЗУЛЬТАТЫ СВОИХ ИССЛЕДОВАНИЙ О СУДЬБЕ РУССКИХ СВЯТЫНЬ

С середины 80-х годов особое место в моих исследованиях занимали вопросы о судьбе русских святынь и памятников. Много путешествуя, опрашивая сотни старожилов в разных местностях России, я пытался докопаться до ответа на вопрос: кто же запустил механизм варварского уничтожения святынь и памятников русского народа?