Конец государства, возрождение человека

В России, на Украине, в Беларуси, в отличие от развитых стран — сохраняется обязательная военная служба. Во время этой службы, человек имеет не больше прав, чем скот, а условия существования снижаются примерно до тюремного уровня. Полтора года человек не может заниматься никакими человеческими делами — ни читать книги, ни заниматься каким-либо творчеством, саморазвитием. От человека за это время — мало что остаётся (мелкий человек (малочеловек) или в худшем случае, античеловек), но как раз это разрушение человека и полезно государству (поэтому всеобщая военная служба сохраняется). Как казарма, так и государство в целом — это совокупность насилующих друг друга людей. Так же устроена и государственная работа (труд госслужащих), где «рабочие дни — как танцы с волками»: интриги, борьба за тёплое место, бумажный маразм и практическое отсутствие пользы от этой работы, если не вред. Какова польза от системы образования, которая вместо полезных знаний — вкладывает госложь, делает детей злыми и слепыми, посредством государственных учебников, и отбивает само (природное) стремление к знаниям? Ситуацию несколько смягчают, немногочисленные и строго лицензируемые, частные школы. Но в целом, итог — страна дураков и злых людей, а не гениев. Куда подевались Эйнштейны из этих стран (СНГ)? В лучшем случае — уехали (т.н. утечка мозгов). А в худшем — спились, не получили (за редким исключением) финансирования научных и технологических проектов, и т.п.

О проявлениях государственности (зла и абсурда) в современных странах СНГ (России и др.) можно говорить ещё очень долго; но уже из вышеперечисленных проявлений видно, что эти страны — ещё весьма далеки от общества, достойного человека, и Новое Средневековье в них — можно сказать, продолжается.

То же можно сказать и о Северной Корее, Кубе, Вьетнаме, Китае и др., где всё ещё запрещены все партии, кроме коммунистической, под блокадой находится «пол Интернета» (или, в Северной Корее — весь), сохраняется смертная казнь (которой не было в (более) цивилизованные времена (древней Греции и Рима, России 18-го в. и т.п.)), не гарантируются даже самые простейшие права человека…

Я ненавижу государство

 «Я так люблю свою страну — и ненавижу государство» (слова из песни упоминавшейся российской группы Люмен). Действительно, зло государства — очевидно как из его сути, так и из истории, что даёт множество причин его ненавидеть, и бороться против государственности (античеловечности) вокруг, по мере сил и преодоления страха. «Государство — наш враг, мы — узнали его» (узнали, кто портит жизнь, тормозит прогресс, служит источником войн, унылого однообразия городов, перманентной нищеты и т.п.). Всё зло на Земле (помимо природных бедствий) — проистекало и проистекает от государства, а не от евреев или «человеческой природы» и т.п.

Используя ложь, как верный инструмент, государство, однако — всегда затуманивало зрение людей, выдавало зло за добро, себя — за благо, и т.о. продолжает существовать. Благодаря же знанию о противоположности сударства (человека) и государства (а не государства и анархии) — можно, наконец, «скинуть эту повязку с глаз», обрести стойкий иммунитет к гослжи, узнать, что вне всяких сомнений, государство — это зло, и должно быть уничтожено (как говорили ещё древние римляне: «Карфаген — должен быть разрушен»). А на месте государства — должна установиться не анархия (т.к. она неустойчива и быстро приведёт к бандитизму, т.е. опять к государству), а так или иначе, сударство (право).

В современности, ограничение государства (борьба против законов, запретов, за права человека, демократию, либеральные и гражданские ценности, против тормозов прогресса — бюрократии, тирании, войны и т.п.) — происходит ещё, во многом, стихийно, неосознанно. Поэтому огромный потенциал в улучшении мира (искоренении государства, античеловечности) несёт в себе более чёткое понимание, просвещение о сути государства и необходимости сударства (права), что последнее — существовало в древних Греции, Риме и т.п. Более чёткое понимание политики — позволит устранить даже мелкие законы, а значит, сделать жизнь даже в развитых странах ещё лучше (даст человеку ещё больше возможностей, свободы, естественно, не идущей в ущерб свободе других (по Вольтеру)).