Конец и вновь начало

D13Савеллий, уроженец Ливии, был самым ярким выразителем христианского течения - моделизма, строгого монотеизма, отрицавшего принцип Троичности. Бог, по учению саввеллианцев, един, но выступает в различных модусах, одним из коих был Христос. Это учение было осуждено римским епископом Каллистом I около 220 г., но продолжало исповедоваться в Сирии и римской Африке (см.: Николаев Юрий. Указ. соч. С. 415). Продолжателем Савеллия был Павел Самосатский, с 260 по 272 г. епископ антиохийский. Он считал Иисуса Христа человеком, рожденным от Духа Святого и воплотившим в себе Логос (Слово). Сирийские епископы низложили Павла как еретика; Павел бежал в Пальмиру, где у него было много единомышленников, но Пальмира в 272 г. была взята римским императором Аврелианом, и "монархиане" (так были названы последователи Савеллия и Павла Самосатского) рассеялись по Сирии и Аравии (см.: Вебер Г. Указ. соч. С. 438-439, 509).

D14Иисуса Христа Мухаммед считал пророком, а Евангелие - святой книгой. Легко заметить, что его понимание христианства совпадало с монархианством Савеллия и Павла Самосатского. Прочие христианские исповедания были во время правления халифов только терпимы.

D15Гумилев Л. Н. Древние тюрки. С. 356-357.

D16Кабус-намэ /Пер. Е.Э. Бертельса. М., 1958.

D17Синха Н. К.. Банерджи А. Ч. История Индии. М., 1954. С. 99.

D18Кумарилла восстановил учение о личном Боге и Создателе около 750 г (Беттами и Дуглас. Великие религии Востока. М., 1899. С. 75).

D19Шанкара, ученый брамин, шиваистский поэт (см.: История Индии в Средние века. М., 1968. С. 198), выдающийся мыслитель VIII в., основатель многих сект и философского учения-веданты (см.: Чаттерджи С., Датта Д. Введение в индийскую философию. М., 1955. С. 53-58; 280-347).

D20См.: История стран зарубежной Азии в Средние века. М., 1970. С. 95-98 и список литературы.

D21Босеорт К. Э. Мусульманские династии. М., 1971. С. 243, след.

D22Гумилев Л. Н. Древние тюрки. С. 349-362, 404-424.

D23Гумилев Л. Н. Старобурятская живопись. М., 1975. С. 16-17.

D24Там же.

D25Там же.

D26Гумилев Л. Н. Хунны в Китае. С. 180. См. также: Гумилев Л. Н. Величие и падение Древнего Тибета //Страны Востока. М., 1969. Вып. VIII. С. 153-182; Богословский В. А. Очерк истории тибетского народа. Л., 1962. С. 41; Цыбиков Г. Ц. Буддист паломник у святынь Тибета. Пг., 1918. С. 18; Кузнецов Б. И. Тибетская летопись "Светлое зерцало царских родословных". Л., 1961. С. 56.

D27Гумилев Л. Н. Люди и природа Великой степи //Вопросы истории. 1987. v 11. С. 64-77; Хунну.

D28Гумилев Л. Н. Троецарствие в Китае //Доклады отделении и комиссий Геогр, об-ва СССР. Л., 1968. Вып. 5. С. 108-127.

D29Гумилев Л. Н. Хунны в Китае. С. 272.

D30Гумилев Л. Н. Древние тюрки. С. 504.

D31Бичурин (Иакинф) Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М.; Л.; 1950. Т. 1. С. 355.

D32Гумилев Л. Н. Статуэтки воинов из Туюк-Мазара //Сб. музея антропологии и этнографии. Л.; М.; 1949. Т.ХII. С. 243.

D33Конрад Н. И. Запад и Восток. М., 1966. С. 127.

D34Дуфу. Стихи //Пер. А. Гитовича. М., 1955. С. 45-46.

E1Дорст Ж. До того как умрет природа. М., 1968. С. 39.

E2Там же.

F1Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингисхана //Исследования и материалы по истории России и Востока. Брюссель, 1939. Вып. 1.

F2Цит. по: Босеорт К. Э. Нашествие варваров //Мусульманский мир: (9051150). М., 1951. С. 33.

F3Папа Иоанн XII, в юношестве Октавиан, сын "сенатора Рима" (т.е. правителя), был избран на престол в 955 г. шестнадцати лет от роду. Ватиканский двор стал вертепом продажных женщин. То, что папа охотился, играл в кости, волочился и пьянствовал, куда ни шло. Но он давал пиры с возлияниями в честь древних богов и предлагал гостям пить в честь сатаны! Это шокировало римлян даже больше, чем связь папы с наложницей своего отца, с ее сестрой и ее племянницей. Иоанн XII был отрешен в 963 г., но боролся за власть, мучил пленных и умер в 964 г. от паралича в доме одной из своих дам (Вебер Г. Всеобщая история. М., 1893. Т. 6. С. 79-85).

F4Императора Генриха IV погубила откровенность его жены - Евпраксии Всеволодовны, которую Генрих принуждал к участию в тайных оргиях - "черных обеднях". Русская женщина не стерпела немецкого кощунственного разврата и убежала в Каноссу, откуда папа (зафиксировав ее показания и дав отпущение) отправил княжну под надежным конвоем домой в Чернигов. Там она постриглась в монахини и скончалась 9 июля 1109 г. (Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968. С. 126-127)

F5Усама ибн Мункыз. Книга назидания. М., 1958. С. 208.

F6Осокин Н. Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. Казань, 1872.

F7Филипп Август женился на датской принцессе Ингеборг. Когда же она с богатым приданым приехала в Париж, он прогнал ее под предлогом "непреодолимого отвращения", но имущество ее присвоил. Короля осудили и папа, и народ. В конце концов ему пришлось стать мужем датчанки, фактически или формально.

*19История Франции во времена Столетней войны изложена похожим образом и в статье П. Уварова, "Париж? Это где-то во Фландрии..." - (АР)