Конфликт как проблема

Попытки представить типологию религиозных конфликтов немногочисленны и весьма дискуссионны. Например, М.Ю. Зеленков выделяет четыре типа конфликтов: конфликт религии с традицией («материнским лоно»; конфликт религии с иноверием (другой религией); конфликт религии с ересью (внутриконфессиональным компонентом); конфликт религии с неверием (атеизмом)138. Примечательным в данной типологии представляется разграничение внутрирелигиозных и межрелигиозных конфликтов, а также отнесение к числу религиозных конфликтов конфликта между религией и атеизмом. Сомнение вызывают два обстоятельства: во-первых, выделение в особую группу конфликтов религии с традицией, вызванных, по мнению М.Ю. Зеленкова, разрывом между местом возникновения мировых религий и их распространением «в государствах и регионах, не схожих с «материнским лоно»139, которые, на наш взгляд, можно квалифицировать как внутри- или межконфессиональные. Во-вторых, неправомерным представляется отождествление автором понятий «религиозный» и «конфессиональный»140. В одной из своих работ М.Ю. Зеленков прямо утверждает, что понятия «межрелигиозный конфликт», «конфессиональный конфликт», «межконфессиональный конфликт» являются тождественными141. Под конфессией ( от лат. сonfessio – признание, исповедание) обычно понимается объединение верующих, придерживающихся того или иного вероисповедания. Чаще всего этот термин применяется для характеристики какого-либо направления в рамках христианства, но иногда – внутри любой религии. Поэтому представляется правомерным использование понятия «межконфессиональный конфликт» только для обозначения одного из видов религиозных конфликтов, субъектами которого являются сторонники различных направлений в рамках одной религиозной системы.

Исходя из определения, предлагается следующая типология религиозных конфликтов. 1). Межрелигиозные конфликты, субъектами которых являются представители различных религий. 2). Межконфессиональные конфликты, где противостоящие стороны – приверженцы тех или иных направлений одной религии 3). Внутриконфессиональные конфликты, реализующиеся в рамках того или иного религиозного направления (конфессии). 4) Религиозно-мировоззренческие конфликты. Их субъектами оказываются сторонники абсолютного доминирования религиозного мировоззрения над нерелигиозным (или наоборот), стремящиеся к подавлению противоположной стороны.

Например, палестино-израильский конфликт, индусско-мусульманский конфликт, иудео-христианский конфликт относятся к числу межрелигиозных конфликтов. Борьба протестантов и католиков в эпоху Реформации и религиозных войн, противостояние католицизма и православия, суннизма и шиизма – это межконфессиональные конфликты. Христологические споры на Вселенских соборах, раскол в Русской православной церкви в XVII в., противостояние католиков-традиционалистов (лефевристов) официальной линии Римско-католической церкви после II Ватиканского собора (1962 – 1965) можно отнести к разряду внутриконфессиональных конфликтов. Наконец, преследование свободомыслящих и атеистов (в прошлом – во многих, в том числе европейских странах, в настоящем – преимущественно в регионах с доминированием ислама), борьбу с религией в эпоху Великой французской революции, подавление религии в СССР и Китае эпохи «культурной революции» следует квалифицировать в качестве религиозно-мировоззренческих конфликтов. Число примеров можно легко умножить. При этом необходимо помнить, что религиозные конфликты – явление достаточно сложное, и далеко не все они укладываются в предложенную выше схему. Например, гражданская война в Ливане (1975-1990) выразилась в противостоянии мусульман-суннитов, мусульман-шиитов, христиан, друзов, что придавало её черты и межрелигиозного, и межконфессионального конфликта. Точно также распад Югославии в начале 1990-х гг. можно рассматривать как религиозный конфликт, в рамках которого развивалось как межрелигиозное (сербы-православные против боснийских мусульман), так и межконфессиональное (сербы-православные против хорватов-католиков) противостояние.