Конфликты и войны после распада СССР

12. Ключевое для политики значение оппозиции «свои/чужие» изложено: Шмитт К. Понятие политического//Вопросы социологии. — 1992.— № 1.

13. Самая политическая карта СССР /О. Б. Глезер, В. А. Носов, Н. Стрелецкий, А. И. новости. — 1992.— 17 марта.

14. Бабурин С. Н. Территория государства/Изд-во Московского ун-та, 1997.— С. 339-340.

15. Радио «Свобода»[24-04-021

16. Радио «Свобода»[24-04-021

17. Стрелецкий В. Этнотерриториальные конфликты: Сущность, генезис, типы. В кн.: Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. — М.: Московский Центр Карнеги, 1997.— С. 226–227.

18. Маначинский Александр. Драма самоопределения//Человек и закон. — 2002.— № 5–6.— С. 12–16.

3. ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРНИ И ДИНАМИКА РАЗВИТИЯ КОНФЛИКТОВ НА ПОСТСОВЕТСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ

Известно, что любой конфликт имеет, по крайней мере, одно стабильное, то есть устраивающее все стороны решение. Это фактически означает, что неразрешимых конфликтов не существует. При определенных условиях конфликты могут способствовать стабильному развитию системы (стабилизирующие конфликты) и, наоборот, также при определенных условиях отсутствие конфликтов (синергизм и антагонизм системы, достигшие определенного критического уровня) также приводит к разрушению системы.

Еще в IV в. до н. э. древнегреческий философ и ученый-энциклопедист Аристотель выдвинул универсальную формулу преодоления опасных социальных явлений: если известны причины, обусловливающие какие-либо события, то тем самым известны и причины, обеспечивающие их устранение, ибо «противоположные меры производят противоположные действия».

Устранение войн из жизни общества предполагает:

• обладание истинным знанием об источниках — коренных причинах войн и вооруженных конфликтов;

• определение верных путей, средств и способов их устранения;

• наличие социальных сил, способных осуществить это.

3.1. Конфликт в Приднестровье

Конфликт между национальными, по-разному ориентирующимися группами в Молдове зрел еще до распада СССР. Первопричиной такого положения явилось то, что сформированному в мае 1989 года Народному фронту Молдовы (НФМ), заигрывая на национальных чувствах молдавского народа, удалось в процессе выборов провести своих сторонников в Верховный Совет ССР Молдова.

Используя методы угроз и запугивания депутатов молдавской национальности, а также методы физического воздействия на депутатов других национальностей, НФМ всем основным принципиальным положениям своей программы, принятой на I съезде Народного фронта Молдовы, придал форму закона и сформировал руководство республики по мононациональному признаку.

Таким образом, основным содержанием начинающегося этнического конфликта явилось стремление идеологов и создателей этнонационального движения, а именно НФМ, изменить с целью обеспечения более справедливого, с их точки зрения, учета национальных интересов молдавского народа (только молдаван!). Заявления некоторых молдавских руководителей были направлены на то, чтобы отделить национальности, которые не принадлежали к большинству. Все это, в конечном счете, послужило детонатором для этнических беспорядков.

Впрочем, никто в Народном фронте Молдовы (НФМ) не собирался ограничиваться лишь землями «между Прутом и Днестром». Идеология НФМ — прямой наследник той идеологии легионерства, которой руководствовались румынские оккупационные власти в 1941–1944 годы. Не зря же орган Союза писателей Молдовы (как в других союзных республиках СССР, именно творческая интеллигенция, а особенно писательская, шла во главе резко антисоветских и антироссийских движений, формируя идеологию Народных фронтов), газета «Glasul» (9-14 июня 1990 года) опубликовала огромную статью, посвященную памяти Антонеску, под выразительным заглавием «Реквием по невинному» («Recviem pentru un invins»).

«Отмывание» имени Антонеску, возвращение к доктрине Транснистрии сразу же придало специфический оттенок румынофильству Народного фронта, приведшему к замене традиционной для молдавского языка кириллицы на латиницу, а глотонима (наименование языка) и этнонима (наименование народа), соответственно, на «румынский», «румыны». Стало ясно, что речь идет о продолжении политики оккупации 1941–1944 годов, одним из «столпов» которой было как раз отрицание самого существования народа «молдаване». И поскольку председатель созданного в декабре 1942 года «Национального совета заднестровских румын» Н. Смокина зафиксировал развитость у левобережных молдаван «чувства молдавского этнического происхождения», для искоренения последнего была разработана целая программа. Органической частью ее было переселение румын из Южной Добруджи за Днестр и, соответственно, выселение русских и украинцев в сторону Буга. 26 февраля 1942 года Антонеску заявил: «Транснистрия станет румынской территорией, мы ее сделаем румынской и выселим всех иноплеменных».