Читаем Конспект лекций по курсу «Политология» для студентов всех форм обучения и специальностей полностью

одной идеологии и использования идеологической доктрины в качестве

первоосновы, фундамента практической политики. Политика, таким образом,

превращается в служанку идеологии и сообразует общественную жизнь с

мерками идеологических постулатов и догм, а не с требованиями

реальностей. Идеологический диктат КПСС, как известно, стал одной из

причин кризиса советской системы и распада СССР.

Крайне опасным может быть и чрезмерное влияние политики на

идеологию – политизация идеологии. В этом случае идеология испытывает

на себе диктат господствующей политики и ставится на службу монопольной

власти. её содержание превращается в мировоззрение на службе у власти,

меняется в угоду правящим кругам и по конъюнктурным соображениям,

подвергается идейной эрозии. Политизированные узко групповые идеи и

ценности преобладают над социальными, нравственными и другими

содержательными компонентами, вытесняют общенациональные

(общегосударственные) и общечеловеческие интересы и ценности.

Оптимальным является равноправное положение и взаимодействие

идеологии и политики, при исключении какой-либо монополии, идейной или

властной.

Рассмотрим основные наиболее распространенные в современном

обществе идеологии.

2.Разновидности современных политических идеологий.

Социалистическая идеология (от лат. s ocialis– общественный,

товарищеский) – идеология трудящихся, основанная на их стремлении к

строю социальной справедливости и равенства граждан независимо от

общественного положения.

Развитие социалистической идеологии начинается с момента появление

классового и имущественного неравенства и эксплуатации в человеческом

обществе, т.е. еще с древних времен. В той или иной степени

социалистические идеи звучали в творчестве таких мыслителей, политиков,

как: Платон, Т.Мор, Т.Кампанелла, А.Сен-Симон, К.Маркс, Ф.Энгельс,

Э.Бернштейн, А.Грамши, В.Ленин и других. Суть социалистической идеи – в

освобождении от эксплуатации, социального неравенства, предоставлении

индивиду возможностей для саморазвития. Социализм защищает право

человека не только иметь (обладать) что-то в соответствии со своими

заслугами и трудовыми усилиями, но и быть тем, кем ты есть. Отличие

социализма как строя – в осознанности, управляемости преобразований

взамен частнособственнической стихийности, в переходе от «царства

необходимости к царству свободы». В этом смысле социалистический идеал

далек от представления о нем как о строе полного равенства вплоть до

уравниловки. Другое дело, что появилось оно на базе реальной практики

строительства социализма в странах, социально экономически и культурно к

этому не готовых, часто с использованием наиболее простых, как казалось,

решений, уводивших далеко в сторону от достижения поставленных целей.

Основными её ценностями исторически являются справедливость,

равенство, солидарность. Современные социал-демократические партии

подчеркивают важнейшее значение и такой ценности, как свобода.

В настоящее время приверженцы социализма подчеркивают не только

чисто правовое значение свободы, как в либерализме, но видят в ней

принцип самовыражения личности, равно как и самовыражение коллектива.

Справедливость характеризируется как реализация требования равной

свободы для всех, а солидарность – как взаимодействие всех людей ради

достижения свободы и справедливости.

Принципы социализма.Социализм в политической сфере, как «живое

творчество масс» предполагает народовластие и самоуправление. В

социальной – взаимопомощь, интернационализм и солидарность, широкое

государственное участие. В экономике – приоритет общественных форм

собственности, активную роль государства.

В нашей стране социализм исторически имел объективную социальную,

духовную основу. Поэтому события октября 1917 г., которые совершались

под социалистическими лозунгами, большинством исследователей

оцениваются не как случайные, а как имеющие под собой серьезную

историческую традицию. Но в силу ряда объективных и субъективных

причин в СССР была реализована модель государственно-бюрократического,

административно-командного социализма. её историческое поражение

вызвало ослабление позиции социалистических идей и в России, и в мире в

целом. Тем не менее, и коренные, и имеющие отношение уже к современной

эпохе факторы, обуславливающие существование и жизненность

социалистической идеологии, продолжают действовать. Среди последних:

необходимость сотрудничества в решении проблем обеспечения устойчивого

развития, успешный опыт использования социалистических методов

организации экономики и социальной жизни в целом ряде стран, в том числе

и высокоразвитых, социализация политического сознания широких слоев

населения и др.

Либерализм (от лат. liberalis– касающийся свободы, присущий

свободному индивиду) – учение и общественно-политическое течение,

провозглашающее свободу личности и других гражданских и политических

прав индивида и ограничение сфер деятельности государства.

Само понятие «либерализм» вошло в европейский общественно-

политический лексикон в начале XIX в. Первоначально оно использовалось в

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное