Концентрация и медитация

«Приготовься, ибо ты должен будешь шествовать в одиночку. Учитель может лишь указать путь». Очищение сердца — нелегкая задача и достижение его, как сказано в «Голосе Безмолвия», — это длинная и одинокая дорога. Она неизбежно должна быть трудной, так как нетренированная лошадь ума должна быть обуздана, и малейшие ее «шалости» должны быть прекращены. Однако многих людей на этом пути подстерегают опасности. Как говорит В. К. Джедж в книге «Культура концентрации»: «Человек должен пройти безбрежное поле испытаний и опыта, выдержать встречи с неожиданными опасностями и неизвестными силами, которые ему нужно победить, так как в этой битве пощады не просят и не дают». Однако награда стоит всего этого: человек освобождается от тирании земных ограничений и с душой, которая «склоняет свое ухо к каждому крику боли, как лотос раскрывает свою сердцевину, чтобы впитать утреннее солнце»[2], присоединяется к тому невидимому Братству, чья духовная мудрость образует охранительную стену вокруг человечества. Только таким мотивом, как бы смутно он ни был сформулирован, можно приступать к практике развития ума. Знание и даруемое им могущество являются нейтральной силой, служащей и добру, и злу, в зависимости от того, как она применяется. Если ее использовать правильно, то она станет прямой дорогой к совершенству, если ей злоупотреблять, она может привести в ад, поражающий самое изощренное человеческое воображение. Между этими двумя крайностями, чистым благоволением и абсолютной эгоистичностью, лежит множество мотивов, которые раньше или позже нужно искоренить из ума. Это желание добиться превосходства над своими собратьями, либо в степени уважения к себе, либо в отношении компетентности в мирских делах, это желание избавиться от монотонности обыденных занятий или (чаще у женщин) от скуки бесцельного существования или, может быть, желание прибегнуть к каким-нибудь новым «трюкам», чтобы позабавить самого себя или своих столь же незадачливых друзей. Таковы многочисленные способы проституирования священной способностью, злоупотребление которой является сутью «черной» магии и шагом в сторону духовной смерти. Существует только один правильный мотив развития ума — познание природы и цели эволюции человека и желание ускорить эту эволюцию, чтобы скорее достичь Просветления.

Итак, пусть каждый ученик остановится и хорошенько поразмыслит, прежде чем приступать к этой финальной стадии восхождения к Цели. Пусть он, прежде чем искать Неизменное, уверится, что пресытился миром перемен и, отрекшись от прошлого, страстно стремится отыскать и завоевать Реальность. Некоторые достигают этой стадии вследствие пережитых страданий, некоторые — путем интеллектуального понимания иллюзорной природы явлений и желания раскрыть Ноумен, который лежит позади их, других же приводит к этому призыв чистого сострадания посвятить свою жизнь уменьшению «могучего моря скорбей, образованного слезами человеческими»[3]. Только эти люди могут быть уверены, что они вступают на Путь с правильным мотивом, так как только те, в ком заложено белое пламя сострадания, не взирая на все затмения, понимают, что «жить, чтобы приносить благо человечеству — это первый шаг»[4] и вследствие этого всегда прислушиваются к голосу Сострадания, когда он шепчет: «Может ли быть блаженство, пока все живущее обречено на страдание? Неужели ты спасешься и будешь слышать, как весь мир вопит?»[5]

Когда человек вступает на путь, для него невозможны компромиссы. Когда стопы поворачиваются в сторону Просветления, притяжение сердца к миру остается позади. Двигаться чересчур быстро — значит чрезмерно увеличивать противодействие соперничающих притяжений. Следовательно, пусть ум и сердце проникнутся единым намерением перед тем, как будет предпринято это путешествие, и прежде всего пусть мотив будет чист. Все, кто практикует медитацию, свидетельствуют, что практика медитации может избавить от страдания, поднимая сознание на недосягаемый для него уровень, но не это будет мотивом, ведущим человека к Цели. Избирайте путь ради него самого. Правильный мотив всегда безличен, это безличное волевое желание устранить всякое страдание без чрезмерного внимания к своему собственному страданию, и стремление раскрыть внутри каждой формы жизни ту «Сущность Ума», которая, как указывает «Сутра Хой Нэна», является внутренне чистой. «Свет находится внутри тебя», — говорили египетские иерофанты, — «пусть этот свет воссияет». Пробуждение во всех формах жизни этого знания и путь к его пониманию — вот цель всех, кто стремится идти по пути, проложенному Всепросветлснием.

2. Саморазвитие или служение