Концепция институционально-организационных циклов – ключ к пониманию смысла и логики истории России

Стадия рождения и формирования духовно-нравственной генетической программы Церкви Христовой. Создание Иисусом Христом основ духовно-религиозной жизни Церкви. Основание христианской Церкви положил Господь Иисус Христос, но жизнь и деятельность ее вполне открылись в день сошествия Святого Духа на апостолов, с которого и начинается история Церкви. Иисус Христос учредил и создал Церковь во имя Отца и Сына и Святого Духа. Христос сказал: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20). Церковь Христова есть живой организм истины и любви или, точнее, истина и любовь как организм, объединенный взаимной любовью, составляющий абсолютное единство во Христе живых и мертвых. Единство Церкви вытекает из единства Божьего, ибо Церковь не есть множество лиц в их личной отдельности, но единство Божьей благодати, живущей во множестве разумных творений, покоряющихся благодати. В самом полном смысле понятие Церковь Христова подразумевает собрание под единой Главой – Господом Иисусом Христом всех православных христиан, живущих и умерших (Лк. 20:38), соединенных между собою верою и любовью Христовой, священноначалием и святыми Таинствами. Церковь является Телом Христовым, к которому принадлежат все христиане в прошлом, настоящем и будущем, все живые и усопшие, истинно верующие во Христа и соединившиеся с Ним в таинствах Крещения и Евхаристии через Его благодать. Церковь есть Тело Христово, а верующие – члены этого Тела. Богочеловеческий организм – это и есть Церковь. Церковь – единство Духа, обитающего в людях, стремящихся жить по Евангелию. Церковь есть неповрежденное человечество Христово, соединившееся с Божеством, и в видимости своей вместившее невидимую присносущую силу Божества. Церковь есть живое пересечение, единство двух жизней, двух миров: божественного и человеческого, природного и благодатного. Посему эта жизнь раскрывается и осуществляется в видимых и сокровенных формах, в сверхчувственном, и в чувственном. Но эти формы даны и установлены самим Богочеловеком, сообщающим Свою жизнь Своему телу непосредственно, (как в Евхаристии, в отпущении грехов) или через посредство апостолов в дальнейшем предании, как зерно, из которого развивается растение чрез все века до скончания мира и Второго пришествия.

Церковь объемлет пути и способы богобщения. Церкви присуща – и только ей одной – благодатная, сверхприродная, божественная жизнь, она есть источник, рождающий мир и человечество водами живота вечного, и вне этого источника нет влаги. Общение с божественной благодатной жизнью дается человеку не единолично, в отъединении, но соборно по связи с Церковью, как богоустановленной организацией. Плоды этой жизни невидимы, как сокровенна и самая жизнь в Боге, но формы ее видимы и богоустановлены. Церковь не становится при этом между Богом и человеком, заслоняя собою для него небо, напротив самая обращенность к небу дана только в Церкви и через Церковь. Церковь – форма организации духовно-религиозной жизнедеятельности людей всех совокупно и каждого в отдельности.

Прот. Сергей Булгаков говорит: «Основным свойством Церкви является то, что под внешними формами и проявлениями ее жизни подается благодать, совершается действие силы божественной. Церковь есть божественная, благодатная жизнь на земле, в этом мире и за его пределами одновременно. Церковь есть непрестанно совершающееся обожение человека и в нем мира. Самым характерным для жизни Церкви, поэтому является именно неразрывное соединение божественной и человеческой жизни, срощенность формы и содержания, без устранения или растворения человеческого естества, наделенного проницаемостью для благодатного претворения. Таким образом, Церковь есть единство премирного (трансцендентного) и мирового (имманентного) бытия. Такое единство есть тайна, превозмогающая ум, и потому жизнь Церкви есть тайна веры, которая открывается только в жизненном опыте ее членов»[96].

Согласно Матфею, Иисус, находясь с учениками в окрестностях Цезарей, на берегу Иордана, сказал Симону: «И Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 16:18–19).

У Бога после распятия Христа и Его воскресения появился новый народ, предназначенный для особых целей. Этот народ – христиане. Если в ветхозаветный (дохристианский) период народ Божий состоял преимущественно из людей одной национальности (из евреев), то в христианский период народ Божий состоит из людей разных национальностей. Все истинные христиане являются новозаветной Церковью Христа, как все искренние верующие люди из древнего израильского народа были ветхозаветной Церковью Божией. Слово «Церковь» означает общество верующих. Это общество детей Божиих.