Концепция институционально-организационных циклов – ключ к пониманию смысла и логики истории России

Технологический уклад, основанный на автоматизированном и роботизированном производстве 1950-е–2050-е годы. Комплексно механизированное, автоматизированное, роботизированное производство.

Этап жестко автоматизированного производства 1950-е – 1970-е годы.

Этап гибкой автоматизации и роботизации производства 1980 – 2010-е годы.

Этап киберэкономики 1990-е – 2050-е годы.

Стадия зрелости экономической организации Евроазиатской цивилизации – России XXI – XXIV столетия.

Процессы и тенденции формирования ресурсного потенциала и институтов социальной ценностно ориентированной экономики Евроазиатской цивилизации – России XXI–XXII века

ГЛАВА 18. Процессы и тенденции социально-культурной динамики Евроазиатской цивилизации – России

18.1. Культура – воплощение идеи единства цивилизованного общества. Культура – социальная генетическая программа становления и развития цивилизованного общества

Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, и другие культурологи утверждают, что «цивилизации» или «высокие культуры» являются реально существующими целостными образованиями или интегрированными системами. Это утверждение вынуждает нас поставить важные вопросы. Какого рода единство представляет собой цивилизация? Являются ли цивилизации всего лишь пространственными скоплениями людей и материальных ценностей, или же это причинно-смысловые системы?

Общество есть не только множественность, но и некоторое единство, или, во всяком случае, нечто, к этому единству стремящееся. Человеческое общество представляет собой, как и человек, как и всякий другой организм, как и всякое природное тело, множественную величину, соединенную в одно целое напряжением всех частей к одному общему центру. Общество – коллективный (множественный) организм, реализующий в историческом процессе становления и развития синтетическую идею единства. Не всякая совокупность людей может быть названа обществом, а лишь такая, в которой ее члены объединены одновременно и между собой различными связями и отношениями, и по отношению к некоторому общему целому, составляющему общее начало – идею единства, объединяющую всех и каждого. Цивилизованное общество на всех стадиях своего существования, становления и развития одушевляется одной общей волей и воспроизводит некое единство, являющееся залогом его самосохранения и самоидентификации.

Общая формула процесса развития социальной жизнедеятельности может быть представлена в следующем виде. Жизнь общества есть постоянная реализация содержания единства в множественности и гармонизация множественности в единстве. Конечный предел его эволюции есть полная реализация множественности потенций единства и полное объединение всего многообразия в едином центре. Эта цель достигается в двух неразрывно сопряженных процессах: путем беспредельной дифференциации (структурирования), расчленения единства, специализации, и путем интеграции (синтеза), организации множества элементов и их синтеза, слияния в синтетическое единство, кооперирования отдельных видов деятельности. Путем централизации и децентрализации, специализации и кооперирования.

Каждый народ есть множество, органически стремящееся к полной упорядоченности, что проистекает и делается возможным благодаря тому, что он в своем динамическом устремлении реализует некоторую целостную трансцендентную идею единства. В противоположность этому толпа есть хаотическое множество, не стремящееся, и не могущее стремится, к состоянию упорядоченности, так как оно не имеет объединяющего единого начала. Толпу объединяет не потенциальная сопряженность особей, а случайное совпадение их стремлений. Толпа, по словам В.А. Шмакова, есть вихрь, свободно несущийся в окружающем пространстве. Этот вихрь не связан ни с чем вокруг, он замкнут в себе, и вертится, и крутится вокруг мнимого центра и несется влекомый порывистыми и изменчивыми шквалами собственных страстей.

Идея единства – ось социально-культурной динамики цивилизованного общества, направляющая его движение в определенном направлении. Основной вопрос заключается в том, что она собой представляет, какова ее природа. В каком виде проявляется и существует идея единства – начало, под влиянием которого происходит интеграция общества и его отдельных элементов и частей в единое целое. Иначе говоря, основная встречающаяся здесь проблема касается вопроса о порядке и достоинстве общества как целого. Где именно и в каких явлениях эмпирической жизни мы должны искать отражение духа и души народов?