Копье судьбы

Сегодня известно, что пейотль действует на людей по-разному, в зависимости от их темперамента, склада характера и жизненного опыта.

Насколько счастливее было бы человечество, если бы реакция Гитлера на пейотль усилила его эстетическое восприятие природы, потому что тогда, хотя и с запозданием, он мог бы стать хорошим художником.

Человеческая душа томится в материальном мире длины, ширины и высоты, а знания служат при этом защитой, потому что без них личность не могла бы развиваться, решать повседневные проблемы и вообще выживать на земле. Пейотль помогает вырваться из этой клетки, преодолеть сопротивление «пропускного клапана» (блестящее выражение Олдоса Хаксли), который позволяет пройти через него лишь ничтожному ручейку сознания и предохраняет нас от убийственного воздействия трансцендентного разума, пока мы не будем готовы его воспринять. Этот «пропускной клапан» регулируется высшими силами, в силу чего он отфильтровывает лишнее и остается лишь воспринимаемая человеком благодать.

Адольф Гитлер стремился в объятия Люцифера, а отнюдь не к благодати, потому что под воздействием наркотиков его сознание устремлялось к зловещим целям: к единоличной власти, тирании и к завоеванию мира. Все это в качестве гарантированной компенсации за его собственное прозябание, за ненависть и презрение к человечеству.

Все его психоделические воспарения описать было невозможно, да он и не хотел откровенничать с Вальтером Штайном. Действительно, обретение им благодаря наркотикам трансцендентного сознания и выработка собственной идеологии были строго охраняемым секретом его жизни. Но Штайну, чтобы представить, какие формы сознания открылись Гитлеру, было достаточно и тех сведений, которыми тот поделился.

Самым ужасным моментом его первого воспарения должно было быть то, что сегодня описывают как критическую точку при воздействии галлюциногена на психотического субъекта, когда душа его, словно грубо выдергиваемая из воды рыба, втягивается в трехмерное пространство. Однако Гитлеру, судя по всему, несмотря на то что его крутило и тащило через эти блестящие, звучные, пульсирующие, противоестественные цветные миры, характерные для мескалинового воздействия, удалось остаться самим собой, потому что, по его описаниям, он осознавал возникающие в это время перед ним картины как преображенные ритмы и физиологические процессы его собственного организма — словно в далеком зеркале отражались такие биохимические действия, как биение сердца, циркуляция крови, дыхание и обмен веществ.

Но меньше всего Гитлера интересовали тогда эти неожиданно открывшиеся ему взаимоотношения макро- и микрокосма. Его опасные погружения в неизведанные глубины «внутреннего пространства» должны были открыть ему его собственное историческое предназначение. Он искал смысл своей судьбы и старался увидеть собственные инкарнации с помощью измененного наркотиками сознания, того самого, которое в нашу психоделическую эру уводит бесчисленных молодых людей в мир иллюзий и даже губит их. Потому что именно в изысканных, эфемерных и безмерно сложных глубинах Хроник Акаши сказано, что все появляется как хаос и беспорядок, если ему не сопутствует долгий и тяжкий труд оккультного посвящения. Труд, который включает совершенствование человеческого мышления, ощущений и владения собой, открывает органам чувств духовное познание и дарит человеку способность ориентироваться в бесконечном потустороннем лабиринте сверхчувственных миров.

Гитлер тоже ощутил хаос и беспорядок, потому что был еще не готов и нравственно недостоин погрузиться в океаны трансцендентного сознания. Но он вовсе не походил на современных тщедушных психоделических «странников», которые неспособны на чем-либо сконцентрироваться и не обладают силой воли, чтобы найти свой путь к сверхчувственному существованию.

Затянутый водоворотом ярких, изменчивых картин, Гитлер, по своему обыкновению, сконцентрировался на самом для него важном, игнорируя несущественное. Это помогло ему избежать замешательства и сосредоточиться на своей цели. Он утверждал, что однажды совершил прорыв к предельно ясному постижению мира, которое назвал «всеобъемлющим течением пророческого разума», вдохновившим миннезингера написать «Парсифаль», а Вагнера — сочинить свою величайшую оперу.

Вагнер говорил:

…Вдохновение — явление неуловимое, невидимое, мы почти ничего о нем не знаем. Лишь немногие могут похвастаться тем, что им ведом его источник. Сам я убежден, что существуют всеобъемлющие потоки разума… и на всякого, кто ощущает их движение.

снисходит вдохновение, и он чувствует, что обладает необходимыми знаниями и мастерством, чтобы направить эти потоки в нужное русло.