Читаем Копилка народной мудрости полностью

Погасил невзначай свечу – жди гостей.

Поди в гости смело, коли дома нет дела.

Поздно пришел – кости нашел.

Поназвали гостей полный двор, а сами из дома вон.

Поставить на порог, да в шею до ворот.

Потчевать можно, неволить грех.

Пошел в гости глодать кости.

Придешь незваным, уйдешь драным.

Приехал – не здоровался, поехал – не простился.

Примешь до ласки, проводи до коляски.

Принес Бог гостя, дал хозяину пир.

Принесло в дверь, вынесет в трубу.

Принимают, за обе руки берут да в красный угол сажают.

Просим на избу: красному гостю красное место.

Просим прощенья за ваше угощенье: к нашему крещенью, рождества похлебать, масленицы отведать (приглашение).

Рад не рад, а говори: милости просим!

Радуйся, Кирюшка, будет у бабушки пирушка.

Распояшьтесь, дорогие гости, кушаки по колочкам!

Растворили горницу, напустили вольницу.

Редкое свидание – приятный гость.

Редкому гостю двери настежь.

Реже видишь – больше любишь.

Скатеркой трясет, а хлеб вон несет.

Скок на крылечко, бряк во колечко, – дома ли хозяин?

Сколько лет, сколько зим не видались.

Собралось гостей со всех волостей.

Спасибо этому дому, теперь пойдем к другому.

Спозаранку, по морозцу, в гости не ездят.

Старая хлеб-соль не забывается.

Старые кости приехали в гости.

Сытого гостя хорошо потчевать.

Твой дом, твои и гости.

У меня хлеб чистый, квас кислый, ножик острый, отрежем гладко, поедим сладко.

У него гостят четыре угла (никого нет).

У него один замок гостит, да и тот на пробое висит.

Убогий не гость.

Умей у людей погостить, и к себе запросить, до ворот проводить и опять воротить.

Умел в гости звать, умей и встречать.

Употчевали гостя липовым лещом (т. е. пустой ложкой).

Хлеб да соль кушай, а хозяина в доме слушай.

Хлебом не корми, только с печи не гони!

Хозяева и с перстов насытятся.

Хозяин весел – и гости рады.

Хозяин не ведал, что гость не обедал.

Хозяин смекает, а гость примечает.

Хорош гость, коли редко ходит.

Хороша беседка, да подносят редко.

Хороший гость хозяину в почет.

Хорошо в гостях, кому дома скучно.

Хоть не богат, но гостю рад.

Часто за шапку берется, не скоро уйдет.

Честно величать, так на пороге встречать.

Хлеб-соль и разбойника смиряет.

Чем хата богата, тем рада.

Что на столе – все братское, а что в клети – то хозяйское.

Что рушано (начато), да не покушано, – хозяйке покор (упрек).

Чужая изба засидчива.

Чужой человек в доме – колокол.

Я рад гостям за чужим столом.

Яство сладенько, да ложка маленька.

Приметы

Головня на шесток упала – нечаянный гость.

Дрова в печи развалились – к гостям.

Кошка-пустомойка гостей замывала, никого не замыла.

Кошка костыль ставит (лапою) – гости будут.

Куры разодрались – к гостям либо к вестям.

Нож со стола упал – гость будет; ложка или вилка – гостья.

Огонь в печи погас – нечаянный гость.

Поперхнулось за обедом – гость спешит.

Полено из беремени (связки) вывалилось – нечаянный гость.

Сорока цокочет, гостей пророчит.

Сорока гостей накликала.

Уголь из печи упал – гости на двор.

Часто за шапку берется, не скоро уйдет.

Обряды

Обычаи гостеприимства у славянских народов сформировались еще в дохристианские времена и представляли собой своеобразный договор между гостем и хозяином. Гостя встречали самыми важными продуктами того времени – хлебом и солью, гарантируя неприкосновенность и защиту со стороны хозяев. Человек, принявший подношение, обязывался не приносить вреда в доме.

Для особо почетных посетителей разыгрывалось целое преставление. Перед их приходом ворота наглухо запирали, закладывали надежным засовом и подпирали кольями, а с появлением гостей начинали все это отпирать. Считалось, что так пришедшим дают понять, насколько они дороги, если ради них отпирают так надежно запертый дом.

К собравшимся гостям выходила в праздничном наряде хозяйка и приветствовала их, кланяясь в пояс. Пришедшие же отвечали ей земным поклоном. Затем следовала церемония целования: хозяин дома предлагал гостям почтить хозяйку поцелуем. Они по очереди подходили к хозяйке и целовали ее, снова кланялись, принимая из ее рук чарку вина. Когда хозяйка направлялась к специальному женскому столу, это служило сигналом рассаживаться и приступать к трапезе.

После церемонии потчевания хозяева сажали гостей на самое почетное место – в красном углу рядом с хозяином дома и угощали особыми блюдами с «опричной» тарелки, стараясь накормить гостя до отвала.

Гость мог находиться в доме столько времени, сколько сам считал необходимым. Когда его провожали, то желали хорошего пути, говоря при этом: «Скатертью дорога!» В те времена эти слова означали, что хозяин дома желает путнику, чтобы его дорога была такая же легкая и гладкая, как скатерть.

О здоровье и бане

Для каждого славянина слово «баня» связано с чистотой и здоровьем. Традиция славянской бани насчитывает более тысячи лет (упоминания о ней встречаются еще у историка Прокопия Кесарийского, жившего в V веке). Мытье в парной у наших предков было не просто гигиенической и оздоровительной процедурой, но в первую очередь мистическими обрядом. Баня очищает не только тело, но и душу от всего плохого и грязного, сохраняет душевное здоровье.

Пословицы и поговорки о здоровье

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

История / Образование и наука / Публицистика
Мохнатый бог
Мохнатый бог

Книга «Мохнатый бог» посвящена зверю, который не меньше, чем двуглавый орёл, может претендовать на право помещаться на гербе России, — бурому медведю. Во всём мире наша страна ассоциируется именно с медведем, будь то карикатуры, аллегорические образы или кодовые названия. Медведь для России значит больше, чем для «старой доброй Англии» плющ или дуб, для Испании — вепрь, и вообще любой другой геральдический образ Европы.Автор книги — Михаил Кречмар, кандидат биологических наук, исследователь и путешественник, член Международной ассоциации по изучению и охране медведей — изучал бурых медведей более 20 лет — на Колыме, Чукотке, Аляске и в Уссурийском крае. Но науки в этой книге нет — или почти нет. А есть своеобразная «медвежья энциклопедия», в которой живым литературным языком рассказано, кто такие бурые медведи, где они живут, сколько медведей в мире, как убивают их люди и как медведи убивают людей.А также — какое место занимали медведи в истории России и мира, как и почему вера в Медведя стала первым культом первобытного человечества, почему сказки с медведями так популярны у народов мира и можно ли убить медведя из пистолета… И в каждом из этих разделов автор находит для читателя нечто не известное прежде широкой публике.Есть здесь и глава, посвящённая печально известной практике охоты на медведя с вертолёта, — и здесь для читателя выясняется очень много неизвестного, касающегося «игр» власть имущих.Но все эти забавные, поучительные или просто любопытные истории при чтении превращаются в одну — историю взаимоотношений Человека Разумного и Бурого Медведя.Для широкого крута читателей.

Михаил Арсеньевич Кречмар

Приключения / Публицистика / Природа и животные / Прочая научная литература / Образование и наука