Читаем Копированные яви (СИ) полностью

- Ну, неважно. Скоро ты в этом на деле убедишься... Я про то, что, стреляя в детей, ты расстреливаешь все свои перевоплощения. Ведь, ты, ведь, не знаешь, кто из вас настоящий, а кто "кокон". Ты или они? Что, если в тебя воткнулся кокон копии твоей памяти? То есть, всё, что ты по жизни запомнил, всё это сохранилось в твоей жалкой коробочке. Вот, только, оно не твое! Это просто кокон. Но ты про это ничего не знаешь, потому что у тебя обострено зрение, как отличить явь - настоящую от поддельной. То есть, тому, кто умеет отличать природу планеты, на которой он в данный момент находится, трудно заглянуть в других людишек, с тем, чтоб их отличить друг от друга. То есть, тех, кто эту природу способен загубить. Ведь ты не можешь видеть и то и то. Ты не всемогущий.

Когда она закончила свою речь, то более глубже вперилась взглядом в этого Васечкина.

- Но, дак что, - спрашивала она у вслушивавшегося в ее "лекцию" чувачка, - теперь очень?

То есть, поскольку он ей ответил на ее вопрос (она ему говорила: "если ты понимаешь хоть что-то из того, что я говорю") - "нет, не очень", то она позволила себе разжевать. Так сказать, для особо непонятливых.

- Теперь, да, я понял, - промямлил Васечкин, - неожиданно понявший, что очень сильно попал.

- Но, а, раз "да", - продолжала Большова разглагольствовать, - то получай свою "ранку" назад.

И в этот миг случилось чудо. Потому что у лежавшего в ее руках детского трупика, ранка на лбу странным образом исчезла, и, как будто бы "перелетела", да прилепилась на лоб Васечкина. Того, который хотел что-то еще брякнуть, но пошатнулся и упал. А тот малыш, что лежал у Калерии в руках, открыл глазки и... И снова засиял.

- Мама, это опять то чудовище приходило?

- Да, - ответила ему мама, - я его снова прогнала.

Они говорили про чудовище, которое пыталось надурить Калерию. Оно говорило, что та до этого тысячи раз разрождалась своими младенцами, у которых неким волшебным образом прокусана пуповина, поэтому должна отдать своего нового выродка. Калерия говорила "чудищу-страшилищу", что не помнит той глупости, которую городит ей "существо". Мол, с чего оно взяло, что она до этого рожала. Чудовище ей ответило, что она не будет ничего помнить и в следующие разы, поскольку данное исчадие ада сотрет ей отрезок памяти, если она отдаст ему свое дитя. А, если не отдаст, то ее всю жизнь будут преследовать эти хищники, похищающие "выродков" у таких, как она. То есть, у особенных. Ведь она живет уже не первые сто лет. Поскольку ее парень не лишил Калерию девственности, то она не заморачивается, как все остальные женщины, которые ощутили приближение пропасти. Того, что, раз нарушился заложенный природой цикл кровотечения из интимного места, то, всё, пиши пропало. Потому что в конечном итоге всё закончится климаксом, и женщины перестанут быть женщинами, постригутся в монашенки, чтоб все про них не подумали, что они падшие. Ну, раз они больше не могут беременеть, то, дескать, с них снята всякая ответственность и они теперь могут гулять налево и направо.

А вот тем, кто остался женщинами даже после ста лет жизни, приходит такое чудище-страшилище, и говорит им: "это не твой гаденыш, потому что ты связалась с нечистой силой. Отдавай его нам, либо от тебя не отстанут".

И вот, Калерия так шустро намастрячилась защищать свою "кровиночку", что уже смогла даже "перебросить ранку" и "прилепить" ее на лоб стрелявшего подростка.

- Скажите, - спросил у Калерии Петров, - а как отличить явь? Настоящую от ненастоящей.

- Ну, вот, если ты видишь, - принялась ему объяснять девушка, - два одинаковых дерева, которые растут рядом, они без листьев и похожи на копии двух изображений, то ты должен одно из них спилить. Вот, только, какое? Тот же вопрос с двумя одинаковыми человеческими лицами. Какой из них человек ненастоящий? Даже близнецы отличаются друг от дружки... Но увидеть одинаковых людей и отличить нормального от ненормального может только тот, у кого есть специальное зрение. Например, как твой этот дружок... Только, вот, он видит особенности планеты. Умеет отличать явь от подделки. Но вернемся однако и к яви. Смотри, как можно найти разницу?.. Люди, владеющие сверх-зрением, могут увидеть снежинку, которая не такая, как все. Ее увидеть очень непросто, но у таких людишек есть чуйка. Они, чисто, при помощи банальной интуиции, могут идти-идти и... Вдруг, им захочется остановиться и посмотреть на рукавчик своей курточки... Допустим, на нее упали несколько снежинок... А человечек (этот маленький негодник) видит, что две снежинки, которые он сфокусировал взглядом, похожи друг на друга. Ну, то есть, у данных снежинок совершенно одинаковая кристаллическая решетка... Ты же знаешь, что все снежинки, по идее, должны отличаться от себе подобных? Кристаллы должны быть разными...

- Ну, да, знаю, - сказал Петров в ответ, - но Васек говорил что-то про стену, на которой нарисована дорога, идущая дальше... Ну, и он дескать упирается в эту стену и не может пройти. Это что же, он, получается, придумал всю эту мульку? Нагнал...

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза