Читаем Коран. Богословский перевод. Том 1 полностью

Скажи: «Как мы можем молить [о помощи, милости, прощении] кого-то помимо Аллаха (Бога, Господа), ведь что-либо иное не в состоянии ни сделать полезное нам, ни навредить?! Зачем нам возвращаться в прошлое (поворачивать вспять), когда Аллах (Бог, Господь) наставил нас на верный путь [и мы можем благополучно идти вперед]?! Зачем становиться подобными тому, кто околдован (пленен, обольщен и совращен) дьяволами и, изумленный (растерянный) [потерянный], движется по земле [в голове — помутнение, в теле — страсть к животному удовлетворению, в душе — пусто, темно и тоскливо; человек куда-то идет, ведомый навязываемыми рекламой и глянцевой периодикой мнениями, сиюминутными чувствами и побуждениями]?! [Кстати] у него есть товарищи (друзья, приятели, компаньоны), зовущие встать на верный путь: «Пойдем с нами!» [Он же не слышит и не понимает их, двигаясь в потерянном состоянии к очевидной погибели.] Скажи: «Божий путь есть единственно верный путь, нам велено покориться Господу миров.


6:72

Выстаивайте молитву и будьте набожны. Он — Тот, к Кому все вы вернетесь (будете у Него собраны)».


6:73

Он — Тот, Кто сотворил небеса и землю с истиной [все на своем месте]. В День [великого Суда] Он скажет «будь», и оно [беспрепятственно и без промедлений] станет. [Там уже выбора — слушать или не слушать, делать или не делать — у людей не окажется.] Его Слово — истина [абсолютная правда]. В день, когда прозвучит Горн [в день Воскрешения], вся власть будет принадлежать [как и всегда] лишь Ему. Он [Господь миров] знает обо всем скрытом и обо всем явном. Он бесконечно Мудр и обо всем осведомлен.


6:74

Когда сказал Ибрахим (Авраам) своему отцу Азару584: «Почему ты идолов считаешь (избрал) богами [приписываешь им качества и характеристики, присущие лишь Богу]? Мне видится, что и ты, и твой народ в очевидном заблуждении»585.


6:75

Мы [говорит Господь миров] показали Ибрахиму (Аврааму) величие (могущество) небес и земли [раскрыли перед ним свод небесный, дабы он мог увидеть небесную механику, законы которой, слаженность механизмов которой воистину Божественны. Предоставили Мы ему эти знания] в том числе и для того, чтобы стал он еще более уверен в правоте своих убеждений [о единственности Бога, неповторимости Творца, о Его несовместимости с чем-либо мирским].


6:76

Однажды ночью Ибрахим (Авраам) увидел [яркую] звезду и [во всеуслышание] воскликнул: «Это мой Господь!» [Тем самым он постарался выстроить цепочку мысли для соплеменников (от малого к большему), которая подвела бы их к самостоятельно сформулированному выводу о подлинной природе Бога.] Когда она [звезда] пропала, он сказал: «Не люблю пропадающих [что это за бог такой: то он есть, то его нет]».

***

Авраам сразу перенаправил внимание соплеменников с земных истуканов, являющихся плодом скульптурного творчества человека, на величественные природные объекты, находящиеся высоко в небе, чтобы они могли заметить: мир громаднее и разнообразнее, чем они его себе представляют.


6:77

Когда увидел он появившуюся луну, то воскликнул [находясь в окружении соплеменников]: «Это мой Господь!» А когда луна пропала, сказал: «Если Господь не наставит меня на верный путь, тогда, нет сомнений, я заблужусь [в вопросах веры и религиозности] (стану одним из заблудших)».


6:78

Когда он увидел восходящее солнце, то воскликнул: «Это мой Господь! Оно [солнце] самое большое [по своим размерам]!» Но после того как солнце закатилось за горизонт, он произнес [уверенно]: «Народ мой [думаю, этого достаточно в качестве аргумента, что] я [являясь здравомыслящим] абсолютно далек от многобожия (непричастен к вашему язычеству). [Поклоняться идолам, когда даже столь огромные и величественные явления, как звезды, луна и солнце, не могут претендовать на роль Творца, считаю неразумным.]


6:79

Поистине, я направил свой лик к Сотворившему [без образа и подобия] небеса и землю, уходя от всего ложного (языческого, встав на верный путь). Язычником я [не был и] не являюсь».


6:80

Его народ начал спорить с ним [стараясь переубедить]. Он ответил: «Вы спорите со мною об Аллахе (Боге, Господе)?! Так ведь Он наставил меня на верный путь [открыл мне глаза на реальное положение дел; оживил разум, сердце]. Я не боюсь того, что вы возводите на уровень Бога, а вот Господь мой может пожелать того или иного [чего следовало бы и мне, и вам опасаться. Вам, к примеру, Он может назначить наказание за вознесение земных истуканов на Его Божественный уровень, а закончится это плачевно]. Знанием Своим Господь объемлет все. Не призадуматься ли вам [не поразмышлять ли над тем, что может подстерегать вас в завтрашнем дне, если не изменитесь]?


6:81

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература