Koran notes epub

Враги Мухаммада хвастались, что вырвут ислам с корнем.

[644]

На коне или пешком, в латах или налегке, с опытом борьбы или без него и т.д.

[645]

Серьезная погрешность у И.Ю. Крачковского.

[646]

«К'асед» - «короткий и легкий», противопоставлен «а шук'а» - «длинный и тяжелый».

[647]

О «такуа» см. прим. [4]. Еще одно значение «такуа» по ат-Табари, причем самые авторитетные комментаторы Корана употребляют именно это смысловое значение «такуа».

[648]

Относится к бедуинам и лицемерам.

[649]

См. ниже, ст. 52.

[650]

См. С. 8, ст. 25. Здесь - первое корневое значение «фитна»: лицемеры заявляли, что не смогут противостоять чарам сирийских женщин. О походе см. выше, ст. 38 и прим. [640]. В следующей строке - второе значение слова «фитна».

[651]

Любой исход в бою за Господне дело для верующих «славен», так как даже в случае смерти во имя Бога они будут вознаграждены вечным Раем второго бытия.

[652]

См. С. 8, ст. 28.

[653]

Прекрасная находка Г. C. Саблукова.

[654]

О значении «садакат» см. ниже, в ст. 60.

[655]

В этом айате дана целая программа социального обеспечения.

[656]

«Фукара» - «находящиеся в стабильном состоянии нищеты»; в следующей строке - «масакин» - «временное состояние недостатка», «преходящие трудности».

[657]

Обвинение в выслеживании.

[658]

Пророки посылаются к людям в знак величайшей милости Господней, для направления их на путь истинный: «Тебя послали Мы никак иначе, как милость Нашу для миров!» (С. 21, ст. 107).

[659]

Лицемеры часто маскировали свой внутренний страх, исходящий из неверия, шутками и насмешками (см. С. 2, ст. 14-15; С. 6, ст. 10).

[660]

Степени Господнего наказания разнятся в зависимости от степени злотворения. При нарушении основополагающих заповедей (см. С. 2, ст. 177) Господь при всем Своем милосердии не прощает неверного; при нарушении заповедей как бы вторичного порядка с последующим раскаянием грешника ждет прощение.

[661]

Арабский глагол «к'абада» («зажать тесно руки») - метафорическое обозначение не только буквальной скупости, но и фигуральной скупости, что хорошо передано Абдуллой Юсефом Али.

[662]

См. С. 7, ст. 51.

[663]

См.: о Нухе - С. 7, ст. 59-64; об Ад - С. 7, ст. 65-72; о Самуд - С. 7, ст. 73-79; об Ибрахиме - С. 6, ст. 74-82; о мадйанитах - С. 7, ст. 85-93; о Содоме и Гоморре - С. 7, ст. 80-89.

[664]

См. прим. [2054] (С. 40, ст. 9).

[665]

Ср. С. 66, ст. 9.

[666]

Добровольно предались Господней Воле.

[667]

Убить Мухаммада.

[668]

«Нак'ама» - «отплатить местью за хорошее и доброе».

[669]

См. С. 2, ст. 27 и 40.

[670]

Сретение - встреча людей с Господом (богосл.).

[671]

Богатые верующие.

[672]

Бедные верующие, творящие милостыню из своих скудных доходов.

[673]

Клеветники, порочащие верующих, говорят, что богатые из них дают милостыню для показухи, а бедные дают так мало, что могли бы не давать вообще.

[674]

Не желали жертвовать ничем: ни имуществом, ни жизнью.

[675]

В случае победного возвращения с богатыми трофеями и славой.

[676]

См. выше, ст. 55.

[677]

Дети, старики, женщины.

[678]

По Своему мудрому всеведению Господь «запечатывает» сердца тех, кто необратимо предпочел зло и неверие добру и вере. См. прим. [416] и [417] (С. 6, ст. 110-111).

[679]

В тексте - обратный порядок слов.

[680]

Ср. С. 2, ст. 5.

[681]

См. прим. [2054] (С. 40, ст. 9).

[682]

Хотя сосредоточением лицемеров была Медина, их тактика включала и бедуинов прилежащих к ней селений пустыни.

[683]

Какими бы скудными возможностями они ни обладали.

[684]

Толковый словарь «Лиссан аль-Араб» толкует «хамаля» в общем смысле как любое походное снаряжение - «доспехи». «Хамала» - корневой глагол, от которого возможны две формы: «хемель» - «что везут»; «хамуля» - «на чем везут». То, что я здесь перевожу как «доспехи», включает и «что», и «на чем», т. е. на каких животных. «Хамала» может означать: «кони», «верблюды», «вьючные животные» (для перевозки людей и провизии); «хемель» - «сама провизия»; в общем смысле - любое походное снаряжение.

[685]

Букв. «клясться»; продолжение - в ст. 96.

[686]

Ср. выше, ст. 62.

[687]

«Анфак'а» (от «нафак'ат») - обязательный гражданский налог, «благотворительный налог», идущий на программу социального обеспечения (см. выше, ст. 60) и на обеспечение функционирования государственных структур ислама, «милостыня» государству на благочестивые дела: просвещение, благосостояние общества, частные ссуды на открытие своего дела и т. д. И если элемент доброй воли и удовлетворения при выплате этого налога подменяется чувством тяжбы и неудовлетворения, то он лишается своего благочестивого начала и добродетель трансформируется в насилие.

[688]