Коран в культуре мусульманских народов

Передано от имама ас-Садика, да будет доволен им Аллах: «В нем предание о вас, и предание о тех, кто были прежде вас, и предание о тех, кто будет после вас, и предание о небе и земле. Если бы пришел к вам тот, кто поведал бы вам об этом, то поразились бы вы»[79].

Передано от него же, да будет доволен им Аллах: «Нет такого дела, о котором расходятся во мнениях двое, корень какового не пребывал бы в Писании Аллаха, Велик Он и Славен, – однако не постигают этого умы людские»[80].

Глава вторая История Корана

Двукратное ниспослание Корана Пророку, да благословит его Аллах и приветствует

По мнению ряда ученых[81], Благородный Коран дважды был ниспослан Пророку: один раз он был ниспослан целиком, в другой раз он ниспосылался постепенно и подробно в течение периода, который Пророк провел со своею Общиной, от начала своей посланнической миссии до собственной кончины.

Ниспослание Корана целиком означает ниспослание божественных знаний, которые содержатся в Коране, и великих тайн Священного Писания в сердце Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, дабы дух Посланника Всевышнего исполнился светом коранического знания.

Подробное ниспослание Корана означает ниспослание его с его численно ограниченными речениями, следующими друг за другом айатами.

Целиком Коран был ниспослан однократно, ибо цель этого деяния заключалась в том, чтобы Пророк был просвещен и «отесан» Аллахом для того призвания, к исполнению которого Он приготовил его. Подробное ниспосылание Корана осуществлялось постепенно, ибо цель этого деяния заключалась в том, чтобы воспитать, просветить и приготовить Общину к восприятию нового божественного откровения, – а для осуществления такого дела нужна постепенность.

В свете теории о многократности ниспосылания Корана мы оказываемся в состоянии понять те благородные айаты, которые указывают на ниспослание Корана в месяце Рамадан или на ниспослание Священного Писания в Ночь Могущества (Лайлат ал-кадр). Это следующее речение Всевышнего: «Месяц Рамадан, в который ниспослан был Коран в руководство для людей и как разъяснение прямого пути и различения…» (2:181). А также речения Его: «Поистине, Мы ниспослали его в ночь могущества!» (97:1) и «Мы ниспослали его в ночь благословенную; поистине, Мы являемся увещевателями!» (44:2).

Ниспослание, о котором говорится в этих айатах, не представляет собою того постепенного ниспослания, которое продолжалось более двух десятилетий, – но это ниспослание однократное, совокупное.

Одновременно идея об осуществлении неоднократного ниспослания тем образом, который мы объяснили, также показывает нам те два этапа, которые отмечал Благородный Коран в речении своем: «…Писание, знамения которого утверждены, потом ясно изложены от мудрого, в'eдущего…» (11:1). Это речение указывает на два этапа существования Корана: первый – утверждение айатов; второй – их подробное изложение. Такая картина согласуется с идеей многократности ниспослания: однократное совокупное ниспослание представляет собой этап утверждения айатов, а ниспослание постепенным образом – это второй этап, то есть этап подробного изложения.

Постепенность в ниспослании

Постепенное ниспослание Благородного Корана осуществлялось в течение двадцати трех лет; это временной отрезок, который Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, провел в своей общине со времени начала своего посланничества до момента кончины. Пророческий дар был пожалован Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, в сорокалетнем возрасте. Он пребывал в Мекке тринадцать лет, получая божественные внушения, затем совершил хиджру в Медину и пребывал там десять лет. Коран же постоянно ниспосылался Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, до самой его кончины, последовавшей на шестьдесят третьем году его благородной жизни.

Коран отличается от предшествовавших ему книг небесного происхождения тем обстоятельством, что ниспосылался постепенно. Такая постепенность в ниспосылании весьма способствовала достижению тех целей, которые ставились перед Кораном, равно как и успеху провозглашения истины мусульманской религии и формированию Общины. Это также один из признаков чудесной природы Благородного Корана, что проявляется в следующих моментах.