Коран в культуре мусульманских народов

1. В течение двадцати трех лет и сам Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и провозглашенная его устами Истина ислама переживали самые разные обстоятельства. Ведь провозглашенная Божественная Истина испытывалась бедами и невзгодами; она осуществляла победы и двигалась вперед. В таких случаях с нею взаимодействовал обычный человек. Истина оказывала воздействие на его дух, его речи и деяния. Человек подчинялся влиянию обстоятельств, условий и факторов, со своей стороны влиявших на провозглашенную Божественную Истину. Однако же Коран продолжал быть ниспосылаем в течение тех лет, в различных обстоятельствах, которые переживала Провозглашенная Истина, в слабости и силе, невзгодах и благополучии, в дни неудач и моменты побед. Постепенное ниспослание в течение всех тех лет всегда происходило самым возвышенным образом; на мусульманское Священное Писание никогда и никак не оказывали влияния человеческие страсти, которые разгораются в подобных ситуациях. Это одно из проявлений чудесной природы (ал-и‘джаз) Корана, что доказывает факт ниспослания Священного Писания от Высокого, Премудрого. Коран не оказался бы наделенным таким качеством, если бы он постепенно ниспосылался в различных условиях и разнообразных состояниях.

2. Будучи ниспосылаем постепенно, Коран представлял собою моральную поддержку Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, как сказал об этом Аллах Всевышний: «И сказали те, которые не веруют: «Чтобы был ему ниспослан Коран за один раз!». Так это для того, чтобы укрепить им твое сердце, и Мы читали его по порядку» (25:34). Ведь если божественное внушение всякий раз приходит заново, то оно оказывается более сильной поддержкой для сердца и заставляет ангела, передающего Божественный Текст, проявлять об Избраннике Божием большую заботу. Ведь подобный образ ниспослания предполагает, что к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, всякий раз нисходит ангел, возобновляет с ним договор, укрепляет в нем надежду на конечную победу, позволяет пренебрегать теми испытаниями и невзгодами, что беспрестанно обрушиваются на Посланника Божия. В силу этого мы видим, что Коран постоянно ниспосылается Пророку в качестве утешения, помогает ему переносить несчастья всякий раз, когда попадает он в беду. Порой Божественное внушение недвусмысленно приказывает Посланнику Аллаха проявлять терпение, провозглашая: «И терпи то, что они говорят, и беги от них хорошенько» (73:10). Порою же оно воспрещает Пророку предаваться печали, как о том говорится в речении Господнем: «Пусть тебя не печалит их слово; ведь величие – все Аллаху…» (10:66), – и напоминает ему жития других пророков, которые направлялись к людям прежде него и были исполнены твердости, глаголя: «Терпи так же, как терпели обладатели твердости из посланников…» (47:34). Иногда Писание Божие поддерживает Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и объясняет ему, что неверующие не порочат его самого, равным образом как и не обвиняют его лично во лжи, – однако злостно противятся истине, как во всякое время поступали неправедные. Примером такого утешения является речение Господне: «Мы знаем, что тебя печалит то, что они говорят. Ведь они не считают тебя лжецом, но неправедные отрицают знамения Аллаха!» (6:33).

3. Священный Коран не представляет собой книги, подобной прочим книгам, которые сочиняются для обучения и проведения научных изысканий, но чтение Корана – это процесс, в результате которого человек всецело и абсолютно меняется разумом, духом и волей. Благодаря Корану формируется Община и строится цивилизация. Нельзя надеяться на то, что подобные цели могут осуществиться за один раз – такая работа в силу природы своей носит постепенный характер. В силу этого обстоятельства было необходимо, чтобы Священный Коран ниспосылался постепенно, дабы строения, возводимые на нем, были прочны, чтобы одно основание опиралось на другое, дабы корни и остатки джахилии, доисламского «невежества», удалялись со тщанием и мудростью.

Эти тщание и мудрость свидетельствуют о том, что ислам постепенно разрешал проблемы, глубоко укоренившиеся в душе индивида или в душе общества. С некоторыми из этих проблем ислам боролся постепенно, изживая их с корнями. Одним из примеров подобного искоренения проблем является история воспрещения винопития. И если бы Коран был ниспослан, что называется, одним махом, со всеми своими установлениями и положениями, то люди отвратились бы от него. И тогда мусульманское Священное Писание не сумело бы осуществить тот великий переворот, который был произведен им в истории.

О причинах ниспослания