Корень мандрагоры

Мара слушал русский рок, регги и американский блюз, чи–тал эзотерику и философию и одевался как хиппи. Ну или по–чти как хиппи. Потертые джинсы, футболка с физиономией на–куренного Боба Марли, светлая шевелюра до плеч (как правило, собранная в хвост на затылке), высокие ботинки армейского образца, глаза за широкими окулярами корич–невого стекла, вызывающие ассоциацию с горнолыжными ку–рортами, и куча всяких кожаных фенечек и побрякушек-та–лисманов на шее и запястьях. Таким его видели прохожие на улице и клиенты магазина, в котором он работал. Я же за пять лет нашего знакомства сумел разглядеть в нем гораздо боль–ше, чем люди обычно замечают в посторонних. Вот, напри–мер, его волосы. Не русые и не белые, скорее цвета хорошо высушенной соломы и тонкие, как паутина. Складочки во–круг губ, намекающие на частую улыбку. Едва различимые морщины, убегающие от глаз к вискам, – морщины челове–ка, который на все смотрит пристально, с прищуром, пытаясь заглянуть туда, куда обычный взор не проникает. Сами глаза густо-голубые, не синие, а именно насыщенно голубые, и на самом их дне светлая глубинная грусть, древняя, как сама при–рода, а потому способная проложить себе дорогу сквозь ка–менные стены общественного мнения, – взгляд Мары был чист и опасен, как разряд электричества. Нос длинный, узкий – та–кими носами Андрей Рублев награждал святых на своих ико–нах. Тонкие губы и упрямый подбородок, вносящие в общую картину элемент жесткости и даже стоицизма. Просветленное лицо с железными чертами. Мара странным образом сочетал в себе душевную мягкость и волю воина Спарты. С первой се–кунды нашего знакомства он стал мне симпатичен. Вернее, лю–бопытен. Я подумал, что он похож на адепта розенкрейцеров или каких-нибудь там тамплиеров. Что-то было в нем от пред–ставителя воинствующего монашеского ордена, где любовь к человеку чудесным образом уживается с великолепным вла–дением мечом. Мара вполне мог избить человека, если он того заслуживал, но следом поделиться с ним последним, что у него было.

Мара торговал дисками в музыкальном магазине и в целом, конечно, не попадал в категорию обеспеченных граждан. То есть не попадал настолько, что поначалу казалось странным, что у него всегда имеется «дурь». Сперва мы думали, что он ди–лер, но все оказалось не так. Мара не торговал. Никогда. Мало того, его мировоззрение (этакий слепок европейской филосо–фии и галлюциногенных просветлений Кастанеды) не позволя–ло ему опускаться до торговли «инструментами знания» – это его определение.

– Истинное знание невозможно ни купить, ни продать, – так он пояснял свою позицию.

– Ты гностик? – спросил я как-то его, довольный возможно–стью похвастаться знанием мудреного слова.

Он задумался на секунду, ответил:

– Не вполне. Гностики считают, что истинное знание невоз–можно передать кому ни попадя. То есть, чтобы его получить, нуж–но быть избранным. В противном случае никакими духовными практиками его не заграбастать. В этом что-то есть, я не спорю. Впрочем, как и в любой философии: там всегда что-то есть и чего-то не хватает. Как правило, не хватает самого главного… А на–счет гностиков – думаю, они были не совсем правы. Я-то как раз считаю, что с помощью кое-чего знание заполучить возможно. Тут я с Кастанедой согласен. Если тебя ломает сидеть в позе ло–тоса двадцать лет кряду, то можно попытаться расколупать энер–гетический канал в темечке с помощью специальных инструмен–тов. К тому же, парень, природа нас щедро этими инструментами снабжает, неспроста же она так делает, а?

Поэтому Мара «дурью» не торговал. Но – будучи неторгующим из идейных соображений, с осторожностью и пониманием от–носящийся к всевозможным «акселераторам прозрения», Мара становился идеальным кандидатом на должность начальника камеры хранения. Короче, Мара был банкиром, а его кварти–ра – банком. Все его знакомые держали свои «депозиты» в его хранилище. Причем за это незаконное дело Мара опять же де–нег не требовал, но имел негласное право изымать некоторую часть «дури» для личного пользования. Вот этим правом он со спокойной совестью и пользовался, а заодно и окружающих угощал, если они того заслуживали.

По тем же самым соображениям Мара категорически отка–зывался иметь дело с амфетаминами, крэком, героином и их производными. К тяжелым наркотикам и сильным стимулято–рам Мара относился крайне отрицательно, потому что «они ни–какого высшего знания дать не могли и существовали всеце–ло ради свинячьего удовольствия» – такая у него была позиция. «Торчков» Мара считал вымирающим видом, невер–ным витком эволюции. Но при этом Мара относился к ним ско–рее с сожалением, с какой-то христианской терпимостью. Мара вообще был человеком добрым. Я бы даже сказал – фунда–ментально добрым.