Корни китайского цигун. Секреты успешной практики

Традиционная китайская медицина основное внимание уделяет двенадцати главным каналам, связанным с органами, и только двум из восьми чудесных сосудов (Управляющему сосуду и сосуду Зачатия). Другие шесть чудесных сосудов используются нечасто просто потому, что не так изучены, как другие, и их все еще продолжают исследовать. Хотя они были открыты две тысячи лет назад, написано о них очень мало. Сейчас проводится много исследований чудесных сосудов, особенно в Японии, но нередко результаты одного исследователя противоречат результатам другого. В этом разделе мы собираемся привести основные точки зрения из небольшого числа доступных нам документов и сделать выводы в связи с ними. Так как выдержки из китайских первоисточников очень редки и недостаточны, а информация в западных учебниках носит экспериментальный, эзотерический и противоречивый характер, я изложил основные идеи и техники цигун, основываясь на собственном опыте.

Что такое восемь чудесных сосудов?

По-китайски они называются ци цзин ба май. Ци означает «нечетный, непарный, странный, загадочный, чудесный», цзин — это меридиан или канал, ба — восемь, а май — сосуд. Итак, ци цзин ба май можно перевести как «непарные каналы и восемь сосудов» или «чудесные сосуды». Эти сосуды «странны» потому, что до сих пор как следует не изучены. А «непарные» они потому, что четыре из них действительно не являются парными. В связи с тем, что эти восемь чудесных сосудов участвуют также в поддержании гомеостаза, иногда их называют «гомеостатическими меридианами». А «чудесными» назвали их французские рефлексотерапевты, потому что воздействие на эти сосуды может оказать лечебный эффект, когда другие методы терапии не помогают. Так как каждый из этих сосудов оказывает сильное влияние на психические функции и индивидуальность, их главные точки являются одними из наиболее важных для регуляции психики. По этой причине их иногда называют «восемью психическими сосудами».

Названия этих сосудов следующие: 1. Управляющий сосуд (ду май); 2. Сосуд Зачатия (жэньмай); 3. Пронизывающий сосуд (чунмай); 4. Опоясывающий сосуд (дай май); 5. Ян-пяточный сосуд (янцяо май); 6. Инь-пяточный сосуд (иньцяо май); 7. Ян-связывающий сосуд (янвэй май); 8. Инь-связывающий сосуд (иньвэй май).

Экскурс в историю

Первое короткое упоминание о некоторых чудесных сосудах найдено во второй части главы «Сувэнь» («Простые вопросы») из книги «Хуан-ди Нэй-цзин» («Книга Желтого Императора о внутреннем», эпоха Хань, ок. 100–300 гг. до н. э.), написанной Лин Шу. О некоторых сосудах также упоминается в классической книге Бянь Цяо «Нань-цзин» («Книга о трудностях»), написанной во времена династий Цинь и Хань, (221 г. до н. Э.-220 г. н. э.). Только в XVI веке все восемь чудесных сосудов были глубоко изучены Ли Шичжэнем (1518–1593) и описаны в его книге «Ци цзин ба май као» («Глубокое изучение восьми чудесных сосудов»). С того периода до недавнего времени было опубликовано всего лишь несколько документов по этому вопросу. Хотя за последние годы появилось много исследований на эту тему, все еще нет книги, в которой были бы систематизированы знания о восьми чудесных сосудах.

Основные функции восьми чудесных сосудов

А. Функция резервуаров ци

Очень сложно обобщить характеристики и функции всех восьми сосудов, потому что они очень отличаются друг от друга. Однако одна из наиболее общих характеристик этих сосудов была изложена в книге Бянь Цяо «Нань-цзин». Он пишет, что Двенадцать главных каналов, связанных с органами, суть «реки», а восемь чудесных сосудов суть «резервуары». Резервуары, особенно сосуд Управления и сосуд Зачатия, поглощают избыток ци из главных каналов, а затем возвращают ци при ее недостатке.

Вам следует, однако, понимать, что из-за ограниченного числа первоисточников и отсутствия современных научных методов изучения ци очень сложно определить точные функции и характеристики восьми чудесных сосудов. Главная сложность заключается в том, что они могут рассматриваться на различных уровнях, так как выполняют разные функции и содержат разные формы ци — ин ци, вэй ци, цзин ци — и даже кровь.