Читаем Коробок сгоревших спичек полностью

Мы стали старше, и теперь сами отвечаем за себя, за реализацию своих потребностей. Но по-прежнему обижаемся. Правда, причина немного изменилась. Мы не принимаем себя, автоматически – не принимаем желания и решения других людей. Это сопровождается ощущением несправедливости и беспомощности (ты же, кажется, не в силах изменить чьё-то решение?).

А дальше – фокус внимания с внешней проблемы смещается на внутренние переживания. Тут можно припомнить вообще всё, что обидчик в своей жизни сделал не так, как ТЕБЕ бы хотелось. Не стоит рассуждать о том, что «так не делается», «должны же быть представления о морали/долге», «не по-людски так поступать». Это философские категории. Мы же говорим о ТВОИХ чувствах. Ты сердишься не потому, что человек вышел за рамки норм морали. Единственная причина – он не удовлетворил твои потребности.

А воз и ныне там. Зато извозчика уже изрядно подточил изнутри червь обиды. И руки опускаются. И хочется послать всех и всё по известному адресу.

Дано: Человек сделал тебе что-то неприятное.

Решение:

а) Ты уверен, что он в курсе, что задел твои чувства?

б) Почему тебя так обижает выбор другого человека? Может ли он нести ответственность за твои чувства? Как другой человек может отвечать за то, что ТЫ испытываешь?

в) Есть стопроцентное понимание, что единственной целью такого действия было нанести тебе моральный ущерб?

г) Что будет, если сказать обидчику в лицо, что он, по твоему мнению, неправ?

д) Как можно исправить ситуацию/развернуть её в свою пользу?

е) Какой урок можно извлечь?

ё) Что делать дальше? Вот тут предлагаю расписать по шагам.

Долгие обиды выматывают, оттягивают всё внимание на себя, занимают каждую мысль. Ты начинаешь уставать от собственных же переживаний. Бросай это дело. Есть ситуация – это уже свершившийся факт. Оплакивать её – твоё право. Но ЗАЧЕМ?

Если ты нашёл ответ на этот вопрос, то поприветствуй: в студии появляются твои вторичные выгоды. То есть, честный ответ на вопрос, какую личную пользу ты извлекаешь из того, что обижаешься?

Спичка 8

«Жду – не дождусь»

Ждать, когда наступит время, – это тоже способ выгорания. А ещё – способ самоубийства. Ты постоянно ждёшь, когда придёт какой-то момент. Ты настолько поглощён зачёркиванием дней в календаре или слежением за ходом минутной стрелки, что пропускаешь время своей жизни. Не присутствуешь в пресловутом «здесь и сейчас».

Потом ты обязательно будешь оглядываться в прошлое и жалеть о том, что не слушал учителя – ждал перемены. Вместо того, чтобы покачать пресс – ждал понедельника – официального дня начала всех диет и утренних пробежек. Высиживал часы на нелюбимой работе, а не искал дополнительный заработок/изучал что-то новое и полезное/подбирал другое место трудоустройства.

Мысли о потраченном времени и упущенных возможностях – тоже отличный способ выгореть.

Что делать, чтобы этого не произошло? Спроси себя: где я? Что я здесь делаю? И зачем я здесь? Если удалось дать внятный ответ, значит, всё идет как надо, и ты не выгораешь.

Когда ничего вразумительного сказать не получается, нужно наполнить это время каким-то смыслом. Например, я сейчас расслабляюсь. Тратить время на отдых тоже нужно. Не устраивает эта опция? Значит, время найти замену.

По поводу «жду – не дождусь» есть эмоциональный дискомфорт? Не трать на него время. Проанализируй свои чувства и эмоции. Пойми, чему они хотят тебя научить. Извлеки опыт (придумай, для чего это было нужно). А дальше – поступай, как знаешь. Но я бы предложила сказать себе: «Я больше так не буду» и начать действовать.

Спичка 9

Фанатичность

«Всё хорошо, что в меру». Так сказал Гиппократ. И повод спорить с этим утверждением у нас отсутствует.

Фанатичное увлечение чем-либо, обожание – ещё один чекпоинт на пути к выгоранию. Допустим, работа. Нам очень-очень нравится дело, которым мы занимаемся. Мы посвящаем этому делу всего себя. Периодически пропускаем обед, не помним, когда последний раз отдыхали в выходные и уходили с работы в 18:00.

И всё это – наш выбор! Мы не отказываемся от новых проектов, всегда «на подхвате», соглашаемся на самые сложные задачи. Так могут пройти месяцы и годы. Ты черпаешь все свои эмоции из одного колодца. Работа дарит тебе весь спектр чувств и переживаний. Со временем ты черпаешь все больше и больше. Вода просто не успевает прибывать.

Взлетая вверх по карьерной лестнице, ты положил все яйца в одну корзину. А потом споткнулся и разбил сразу всё. Читай – выгорел.

То же самое может произойти в семье. Речь о родителях, которые положили себя на алтарь воспитания детей/служения супругу или родителям. Позитив рано или поздно истощается, а восстановить силы негде. А ещё, люди могут быть недостаточно благодарными за такое самопожертвование.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 способов найти работу
100 способов найти работу

Книгу «100 способов найти работу» можно уверенно назвать учебным пособием, которое поможет вам не растеряться в современном деловом мире.Многие из нас мечтают найти работу, которая соответствовала бы нескольким требованиям. Каковы же эти требования? Прежде всего, разумеется, достойная оплата труда. Еще хотелось бы, чтобы работа была интересной и давала возможность для полной самореализации.«Мечта», - скажете вы. Может быть, но не такая уж несбыточная. А вот чтобы воплотить данную мечту в реальность, вам просто необходимо прочитать эту книгу.В ней вы найдете не только способы поисков работы, причем довольно оригинальные, но и научитесь вести себя на собеседовании, что просто необходимо для получения долгожданной работы.

Глеб Иванович Черниговцев , Глеб Черниговцев

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Психология поведения жертвы
Психология поведения жертвы

Современная виктимология, т. е. «учение о жертве» (от лат. viktima – жертва и греч. logos – учение) как специальная социологическая теория осуществляет комплексный анализ феномена жертвы, исходя из теоретических представлений и моделей, первоначально разработанных в сфере иных социальных дисциплин (криминологии, политологии, теории государственного управления, психологии, социальной работы, конфликтологии, социологии отклоняющегося поведения).В справочнике рассмотрены предмет, история и перспективы виктимологии, проанализированы соотношения понятий типов жертв и видов виктимности, а также существующие виды и формы насилия. Особое внимание уделено анализу психологических теорий, которые с различных позиций объясняют формирование повышенной виктимности личности, или «феномена жертвы».В книге также рассматриваются различные ситуации, попадая в которые человек становится жертвой, а именно криминальные преступления и захват заложников; такие специфические виды насилия, как насилие над детьми, семейное насилие, сексуальное насилие (изнасилование), школьное насилие и моббинг (насилие на рабочем месте). Рассмотрена виктимология аддиктивного (зависимого) поведения. Описаны как подходы к индивидуальному консультированию в каждом из указанных случаев, так и групповые формы работы в виде тренингов.Данный справочник представляет собой удобный источник, к которому смогут обратиться практики, исследователи и студенты, для того, чтобы получить всеобъемлющую информацию по техникам и инструментам коррекционной работы как с потенциальными, так и реализованными жертвами различных экстремальных ситуаций.

Ирина Германовна Малкина-Пых

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука