Королева в ракушке. Книга вторая. Восход и закат. Часть вторая

Изменились понятия национализма во всем мире, и в сионизме. С провозглашением государства Израиль и после Катастрофы произошли большие изменения в мировом еврействе. Изменилось положение еврейского народа среди мировых наций, изменился состав диаспоры. Мы сейчас очень далеки от определения Борохова, которое служило основой нашего сионистского мировоззрения, потому что строение экономики общества в странах диаспоры тоже изменилось, роль и место сионистского Профсоюза изменилась, хотя необходимость в нем не отпала.

Но главные основы сионизма не изменились: необходимость в территориальной целостности еврейского народа на земле праотцев. Хотя немного избавились от причин, породивших это сознание, но возникли новые причины, усиливающие наше существование здесь.

Изменение причин и нужд обязывает изменения в идеологических обоснованиях и форме пропаганды еврейской нации в диаспоре во всех мировых нациях.

Понятие социализма тоже изменилось, но мы все еще не попытались сформулировать это новое определение, ибо не представляли будущих проблем в процессе осуществления социализма.

Изменилась также теория «этапов». В свое время она служила нам основой объяснения необходимости в национальной солидарности, равной по ценности с революционной международной классовой борьбой. Первым этапом была политическая и экономическая независимость «национального дома». Вторым этапом была революция. Тем временем «национальный дом» превратился в государство Израиль, и вопрос революции стал основой серьезного спора во всем социалистическом мире, и особенно в коммунистических партиях. Международный социализм серьезно раздроблен, каким не был в дни «теории этапов». Этапы не возникают сразу и не исчезают сразу, а между ними проходят длительные переходы, и об этапы существуют рядом. Короче, сохраняется и существует синтез между национальным социальным освобождением, но содержание этих двух компонентов в союзе изменяется и обретает различные модификации.

Развились все основы конструктивизма, отмеченные в меморандуме. Сначала эти основы охватили обширную и подробную часть, намного большую, чем части, говорящие о сокращении и в общем плане описывающие принципы революции. Обе конструктивистские стороны в борьбе за социализм (и в этом можно найти некое подобие структурализма) сильно развились в последнее время в социалистическом мышлении. И следует обратить особое внимание на эти пункты в меморандуме.

Кибуц там определен, как «конструктивный инструмент нового общества, основанный на классовой борьбе». И еще там говорится, что у кибуца – «историческая конструктивистская роль, выражающаяся в «подготовке кандидатом в руководители самостоятельного хозяйства». Социальная революция зависит от уровня связи с общественными хозяйствами и политической зрелости рабочего класса в стране Израиля (евреев и арабов) и еврейского рабочего класса в частности». В те годы понятие общества было противопоставлено понятию государства. В современный период столкновения разных новых слоев и новых государств, изменилось и содержание понятия «государство». Снова во главу угла становится понятие – «общество», которое вовсе не будет организовано на основе партий, а на новых демократических основах. Кибуц будет первым провозвестником нового во всем мире, построенного на полном соединении личного и общественного начал во всех областях жизни и всей деятельности, внутренней и внешней, на всестороннем развитии человека.

Не реализован (считается слишком дерзким) пункт о «новой ячейке первопроходцев», как прототипе коммунистической ячейки. Это замалчивалось и считается весьма дешевым в наши дни и выброшено из нашего словаря. Мы видим в кибуце не более чем пример организации сельского хозяйства, который можно передать другим. Кибуц теперь не только форма сельского хозяйства, он вторгся и в промышленность. Это позволяет создать ячейки кибуца и в городе.

Необходимо создать новое положение о кибуце. Как любое такое будущее положение, оно должно быть основано на правильном понимании ситуации в стране и мире и, главное, на понимании духовных изменений у молодого поколения. Следует определить прогноз на будущее. И всерьез отнестись к утопическому мышлению. Большинство жизненного уклада членов кибуца и его учреждений утопично. И это выросло сотни, а может, и тысячи лет назад. Мы сейчас пребываем на границе двух периодов. Сильнейшие столкновения происходят во всех областях во всем мире. Причины, в общем-то, известны, но не стоит в них сейчас углубляться. Ценности в наши дни неустойчивы. Столкновения происходят между справедливостью и справедливостью. И когда ни одна сторона не может одолеть, единственным посредником является агрессивность. Какие же ценности могут победить в этой борьбе? Каким должен быть мир, какие ценности должны победить? Они не определяются историческим детерминизмом. Они – результат тяжелой борьбы между законами природы, властвующими над людьми, и человеческим обществом, между активными установками общественного сознания в правильном направлении.